Робити чи здаватися: Чому люди хочуть бути хорошими
Суперечки про те, яка поведінка вважати хорошим, Періодично виникають і в мирний час, але особливо гострими розбіжності стають після великих трагедій - в цьому можна переконатися, перегорнувши стрічку в будь-якій соціальній мережі. Не те щоб у таких дебатах завжди народжується істина, адже навіть універсального поняття добра людство ще не придумало. Ніна Машурова з'ясувала у експертів, чому людям все-таки хочеться бути хорошими, як про соціальну поведінку впливає на здоров'я і як воно пов'язане з сенсом життя.
Щоб зрозуміти, чому люди хочуть бути хорошими, мені здається, варто подумати над соціальною мотивацією: над тим, як вона функціонує і як розвинулася. У кожного є набір моральних та ідеологічних установок, який допомагає скласти думку, як повинно бути влаштовано суспільство і яка поведінка вважати правильним чи неправильним. Ці переконання можуть бути засновані на релігії, але не обов'язково (атеїсти і агностики теж мають мораль). Ідеологія і мораль допомагає людям знайти сенс в світі, в якому вони живуть. З цих переконань ми черпаємо уявлення про суспільство і наше місце в світі. Соціальна психологія показує, що люди сильно мотивовані і хочуть належати до групи, відчувати, що вони можуть внести "оценімий" вклад в її життя. Так що перебування хорошим сприяє зміцненню відносин і допомагає знайти сенс або мета в житті.
Якщо включити цинізм, людям вигідно бути хорошими, тому що існує ряд соціальних покарань для тих, хто веде себе погано або недостатньо дає суспільству. Люди, які порушують моральні норми або очікування (наприклад, завдаючи шкоди іншим або нечесно поводячись з ними), можуть піддатися остракізму з боку своєї сім'ї, друзів та інших соціальних груп. Недавні дослідження в області психології показують, що самотність негативно позначається на людині, так що, я думаю, у всіх нас є стимул бути хорошими, щоб не втратити свій соціальний статус. Але, що важливо, це все можна застосувати до груп, де цінується хорошу поведінку і де дії взагалі піддаються оцінці. Тому люди менше прагнуть вести себе добре, коли знають, що їх не спіймають чи що можна зробити щось анонімно. При цьому, якщо люди об'єднуються в групи, де цінується погану поведінку, цей захід поганої поведінки з часом ще посилюється: так упрочняются "скріпи" подібного соціального кола.
Можливо, справа в тому, що бажання бути хорошим служить еволюційним цілям, так само як голод і хіть. З нашого індивідуального досвіду ми можемо зробити висновок, що ми їмо, щоб вгамувати голод, і займаємося сексом, щоб задовольнити своє сексуальне бажання, але з еволюційної точки зору ці потреби роблять нас більш стійкими і підвищують шанси на здорове потомство. Еволюція ссавців (і людини в тому числі) передбачає, що особи, які відчувають сильніший голод, залишають більше потомства.
Якщо бажання бути хорошим - вроджений механізм, то, імовірно, тим важливіше для людини бути хорошим. Але з дарвінівської точки зору, більш егоїстичні особини отримують більше ресурсів і вирощують більш успішних нащадків. Це давня загадка еволюційної біології, як пояснити хороше, тобто неегоїстичний поведінку? Одна теорія сходить до самого дарвиновскому вченню, ідеї, що природний відбір може відбуватися на декількох рівнях. Якщо в еволюції людини мала місце жорстка конкуренція між племенами і племена складалися здебільшого з неегоїстичний учасників (відданих один одному і готових битися в перших рядах), тоді хорошу поведінку могло вважатися більш виграшним на груповому рівні.
Є два моменти, які я повинен позначити. Перше: егоїстичні люди в переважно неегоїстичний племенах були одинаками і піддавалися покаранню. З точки зору багаторівневої селекції те, що з цього вилилося, - баланс між внутрішньогрупової селекцією (упор на неегоїстичний) і груповий (упор на егоїзм). З психологічної точки зору люди розвинули і навик розрізнення брехунів і егоїстів, і почуття справедливості, яке велить їм карати брехунів для блага всієї групи.
Друге: дуже егоїстичне або дуже хорошу поведінку в групах може бути результатом сильної конкуренції між групами. Я б сказав, що люди хочуть бути хорошими по відношенню до тих, кого вони зараховують до своєї групи - тобто до кого можуть відчувати емпатію. І, звичайно, ми всі належимо до кількох групами з різними рівнями схожості між учасниками. Деякі групи дуже широкі і можуть включати не тільки всіх людей (і, відповідно, ратувати за їх права), а й тварин. Інші менш великі, прикладом може слугувати родина, секта, прихильники тієї чи іншої конфесії. Фігуранти останніх новин, смертники, цілком можуть мати на меті бути хорошими в рамках тієї групи, з якою себе асоціюють, але, на жаль, їх манера поведінки по відношенню до інших груп, які вони розцінюють як чужинців, вкрай жорстока.
Тобто я вважаю, що в бажанні бути хорошим є і темна сторона, особливо якщо мова йде про протиставлення груп (це прагнення може бути частиною людської природи). З іншого боку, не можна не відзначити прогрес, який ми зробили в області прав людини і нашої здатності емпатіровать іншим.
Є багато причин, за якими люди хочуть бути хорошими. Ми - соціальні тварини. З самого народження ми є частиною тих чи інших взаємин. Ми, можливо, еволюціонували з бажанням або потребою допомагати іншим і ділитися з ними, тому що таке соціальну поведінку допомагає вибудовувати комунікацію і зміцнює зв'язок між членами групи, а група - наше засіб виживання. Це бажання допомагати іншим може включати емпатію, тобто здатність відчувати те ж, що і близькі. Інша теорія виникнення цього бажання пов'язана з батьківським інстинктом, який необхідний, щоб немовлята могли вижити. Як тільки система відносин між батьком і дитиною налагодилася, вона могла перекинутися і на інші відносини.
Звичайно, в житті все складніше. Ми не допомагаємо кожному зустрічному (і це може бути не дуже хорошою ідеєю в принципі). Інші складові на кшталт взаємності і якості відносин впливають на нашу здатність вести себе просоциальное. І будь-яка допомога може бути мотивована різними речами. Наприклад, люди можуть жертвувати гроші на благодійність, тільки щоб не відмовляти комусь у відповідь на прохання або щоб отримати податкову пільгу, або щоб відчути себе краще морально - і всі ці причини можуть існувати одночасно. Всі ці мотиви випливають з важливості соціальної складової в житті кожного: ми турбуємося і про інших, і про те, що вони про нас подумають. Це і змушує нас добре себе вести.
З точки зору конфуціанства людина за своєю природою хороший, так що йому властиво природне співчуття по відношенню до дітей і іншим сім'ям та громадам. Жадібність, забобони та інші створені людьми пристрасті - ось те, що перешкоджає хорошій поведінці. Даосісти вважають, що все створіння, включаючи людину, походять від Дао, і саме Дао породив Ци (життєву енергію і силу відтворення), тому всі істоти повинні мати ту ж добру природу, яка сприяє збагаченню і зростання - не тільки власним, а й групового , для благоденства всіх живих істот.
Чань-буддизм передбачає, що у кожного серце Будди, це серце хороше, повне співчуття і бажання врятувати інших. "Інші" - це всі форми життя. Так що прагнення бути добрим до людей і бути хорошою людиною взагалі приносить користь всім і вкорінене в людській природі. Тому бути хорошим - означає слідувати людській природі і бути від цього щасливим. Якщо ж людина не надходить добре, він буде відчувати себе погано, тому що йде проти свого серця і природи. Це може погано відбитися як на психологічному, так і фізичному здоров'ї.
Звичайно, ми всі старіємо і вмираємо, в тому числі і хороші молоді люди. Погані речі можуть траплятися з хорошими людьми, особливо якщо їх розуміння загального блага сприймається як загроза для окремих особистостей. Активісти, які розуміли і тих і інших - Авраам Лінкольн, Махатма Ганді, Дітріх Бонхеффер, Мартін Лютер Кінг, Іцхак Рабін і Беназір Бхутто, - були вбиті. Але в цілому хорошим бути добре, і наука це підтверджує. Дозволю собі позначити кілька підтверджують це наукових досліджень (втім, список може бути в сотню разів довше).
Роздуми і гіркоту призводять до депресії і фізичних захворювань, але ці ефекти можуть бути нівельовані навмисної добротою, яка переводить увагу і емоційну енергію від самознищення. Лікарі та юристи, що пройшли Мінесотський багатоаспектний особистісний опитувальник (широко відомий психологічний тест) у віці 25 років і які набрали максимум балів за відповіді на питання, що підтверджують їх ворожість, до 50 років мали показник смертності 20% від захворювань серця. Ті, хто набрав мінімум, мали показник всього 2%.
Алкоголіки, які часто допомагають іншим членам анонімного спільноти, одужують частіше - в 40% випадків - після одного року тверезості (і рідше страждають від депресії), в той час як ті, хто не любить допомагати, одужують лише в 22% випадків. У людей, які страждають від хронічних болів, спостерігається зменшення інтенсивності болю, а також частоти виникнення депресії, якщо вони на добровільних засадах допомагають людям зі схожими захворюваннями.
Дев'ятнадцяти людям дали певну суму грошей і список ініціатив, яким їх можна пожертвувати. Функціональна магнітно-резонансна томографія показала, що сам акт пожертвування активує мезолімбічної шлях - ділянку мозку, що відповідає за вироблення дофаміну. А групу студентів попросили протягом шести тижнів зробити по п'ять добрих справ. Студенти, які виконали завдання, відчували себе значно щасливішими під кінець експерименту.
Частота серцевих нападів тісно пов'язана з кількістю посилань на себе ( "я", "мій", "мені" і т. Д.) В структурованому інтерв'ю. Підлітки, які займаються волонтерством, часто мають низькі показники факторів, які впливають на ймовірність захворювань серця або діабету в молодості. Волонтерство в дорослому віці значно зменшує ймовірність захворювання депресією і відсоток смертності, а життєстійкість - підвищує. Корпорація державної і муніципальної служби США зробила висновок, що в штатах, де люди волонтери частіше, показники смертності і захворювань серця істотно нижче.
427 дружин і матерів зі штату Нью-Йорк погодилися на 30-річне дослідження Корнельського університету. Дослідники зробили висновок, що незалежно від кількості дітей, сімейного стану, місця проживання, освіти або соціального класу жінки, які були залучені в волонтерство і допомагали іншим хоча б раз на тиждень, жили довше і були здоровіші. А дослідники Університету Дьюка зробили висновок, що видужали від кардіологічних захворювань пацієнти, які регулярно допомагали іншим пацієнтам, рідше зазнавали відчай і депресивні настрої, які впливають на тривалість життя.
Люди соціальні істоти і тому потребують нормах поведінки, які захищали б благополуччя і індивідуумів, і їх групи. При цьому правила кожної групи повинні поєднуватися фізично, соціально та культурно з її оточенням. Природний відбір дав нам когнітивні, емоційні та мотиваційні механізми, які у внутрішньогрупових відносинах допомагають створювати відповідні правила і примушують нас дотримуватися їх. Навіть немовлята обізнані про наслідки тієї чи іншої поведінки і більше розташовані до людей, які не завдають іншим шкоди. До того моменту, як вони починають ходити і говорити, діти вже виявляють бажання допомагати іншим і починають розуміти, що є деякі правила поведінки.
Ці перші знаки чутливості до добра розвиваються з часом в розвинену систему, що дозволяє відокремлювати погану поведінку від хорошого. У неї входять, наприклад, інструменти на кшталт сорому і провини, а також злості, відрази і презирства. Незважаючи на те що люди часто поводяться егоїстично і іноді завдають іншим шкоду, ці емоції допомагають зменшити егоїстичні прояви натури і через самообмеження, і через покарання порушників. Крім того, емоції на кшталт жалості, співчуття і подяки заохочують допомогу один одному. Ми хочемо бути гарними з багатьох причин: для нашої подальшої вигоди, для вигоди наших близьких, а також для того, щоб уникнути осуду і покарання за погані вчинки.
Світлина: Gund