Інститут незайманих: Як живуть жінки на пострадянському просторі
Прийнято вважати, що Радянський Союз був країною переміг гендерного рівноправ'я. Жінки практично поголовно працювали, їх пускали не тільки на укладання рейок, але і на керівні посади. В СРСР боролися з патріархальними національними традиціями - наприклад, з крадіжкою наречених. Але якщо подивитися на жінок в СРСР уважніше, стає ясно, що горезвісне рівність було швидше видимістю. Жінкам-керівникам частіше доручали соціальні теми - освіту, культуру, медицину, посади на ділі були скоріше виконавчими, а не керівними, а ставка на обов'язкову роль господині сім'ї подвоювала жіночу навантаження.
Після розпаду Союзу культурні відмінності в колишніх республіках стали особливо опуклими. Росія досі вагається між радянською і релігійною традицією - чого вартий вже той факт, що домашнє насильство законодавці розглядають як особиста справа сім'ї. Прибалтика пішла в ліберальну Європу, а Азія і Кавказ повернулися до патріархальним витоків. У Закавказзі все ще існує проблема селективних абортів, а в ряді країн Центральної Азії відроджуються релігійні практики, прямо загрожують життю жінок. Ми вивчили, що відбувається з жінками на пострадянському просторі сьогодні, чому "звільнені жінки Сходу" залишилися мемом радянської кінематографії і як інститут жінок-поліцейських сусідить з дикими звичаями.
Ранні шлюби, крадіжка наречених і розлучення по телефону
Чергова серія нового киргизького проекту "Келін" ( "Невістка") починається зі слів ведучого: "Чоловікові легше побудувати ракету або цілий будинок, ніж розбиратися, як вивести масну пляму або пляма від вишневого соку", - після чого він пропонує поспостерігати, як майбутні невістки змагатимуться в мистецтві прання. Проект стартував в лютому 2017 року, і учасницям доведеться пройти ряд випробувань, які, за словами його творців, так чи інакше пов'язані з життям невістки: ощипать курку, прибрати будинок, сходити на ринок, приготувати бешбармак або плов. За тим, що відбувається спостерігає сувора свекруха: вона оцінює здатності майбутніх невісток і по одній викреслює їх з проекту. Відразу після прем'єри учасниці феміністського руху Киргизстану закликали прибрати проект з ефіру, була запущена петиція, а кілька депутатів парламенту запропонували провести гендерну експертизу шоу. Але передача в ефірі залишилася.
"Патріархальні підвалини - корінь багатьох проблем киргизьких жінок, - пояснює гендерний спеціаліст ПРООН Киргизстану Умутай Даулетова. - У Киргизстані є такий вислів:" Ел емне дейт? ", Воно перекладається як" Що скажуть люди? ". Це бажання відповідати всім параметрам, які були встановлені патріархальним суспільством. Ми роками працюємо і намагаємося викоренити цю практику. Коли починаєш гуглити Киргизстан, перше, що виходить, - крадіжка наречених. це вже наша ганебна марка. Інша гостра проблема - це ранні шлюби. Третя проблема, яка в'язана з нею, - ставлення до інституту невинності. Адже воно теж часто є причиною насильства і дискримінації. Якщо дівчинку вкрали, і вона в ту ж ніч втратила цноту, вона вже нікуди не зможе піти. Ці три проблеми переплітаються один з одним ".
Киргизстан багато років бореться з проблемою материнської смертності (від ускладнень під час вагітності та пологів). Але тут і сьогодні найвищі показники на пострадянському просторі. Крім недоступності медичної допомоги, однією з причин цього вважаються ранні шлюби: 13% дівчаток виходять заміж неповнолітніми. Паралельно знижується кількість офіційно зареєстрованих шлюбів, і все більше пар обмежується тільки релігійним обрядом ніку.
"У Киргизстані є такий вислів:" Ел емне дейт? ", Воно перекладається як" Що скажуть люди? ". Це бажання відповідати всім параметрам, які були встановлені патріархальним суспільством"
У листопаді 2016 року правозахисникам і громадським діячам вдалося домогтися поправки до Кримінального кодексу, яка забороняє проводити релігійні обряди з неповнолітніми. "Жоден РАГС не реєструє шлюб з дівчинкою, яка не досягла офіційного віку. Саме тому крадіжки наречених відбуваються одночасно з релігійним обрядом, - продовжує Умутай Даулетова. - Згідно з новим законом, покарання піддаються не тільки батьки нареченого і нареченої і сам наречений, якщо він повнолітній , а й релігійний діяч, який зробив цей обряд. Під час роботи ми отримали багато критики: мовляв, навіщо вам це, адже у нас вже є закон про примус неповнолітніх до сексуальних відносин. але ми-то дивимося на наш ментален ет: жоден суд не буде розглядати цей випадок як згвалтування. Прописавши в законі саме релігійний обряд ніку, ми хотіли убезпечити дівчаток від крадіжок і ранніх шлюбів ".
Релігійні обряди без офіційної реєстрації поширені і в сусідньому Таджикистані. Через це, в разі розлучення, місцеві жінки залишаються без прав на майно, фінансової підтримки з боку колишніх чоловіків, іноді втрачають права на дітей. До недавнього часу тут були поширені розлучення по телефону. Багато чоловіків, перебуваючи на заробітках в Росії, могли зателефонувати дружинам, вимовити три рази "талок", і цього було досить для розлучення за релігійними канонами.
Але за словами представниці "ООН Жінки" Наргіз Азізової, кілька років тому Рада улемів Республіки Таджикистан офіційно оголосив, що "талок" не зізнається і розлучення по телефону вже не практикуються. "Однак є дуже багато шлюбів, які не реєструються офіційно. Нещодавно введена вимога проходити медичний огляд перед вступом у шлюб для молодят, а також пропозицію укладати шлюбні контракти діють, але, на жаль, не допомагають. Тепер чоловіки вважають за краще не реєструвати шлюби взагалі, щоб "убезпечити" себе від подальшої відповідальності ".
Економіка Таджикистану сильно залежить від доходів трудових мігрантів: на шість з гаком мільйонів населення припадає вісімсот тисяч осіб, що працюють за межами країни. За даними Азіатського банку розвитку, 80% трудових мігрантів з Таджикистану - чоловіки, і тільки 5% з них їдуть на заробітки разом з сім'єю. Більшість жінок залишаються вдома разом з дітьми і батьками чоловіка і відповідають за господарство і додатковий заробіток. Якщо шлюб не був зареєстрований офіційно і закінчився розлученням, жінки часто стають жертвами торгівлі людьми і секс-працівницями, деякі змушені віддавати дітей до дитячих будинків або вирішують стати другими дружинами.
Рух # НеМолчі
"З усіх країн Центральної Азії, а, може, і в цілому колишнього Радянського Союзу, іслам був найбільше відроджений в Таджикистані, - зазначає Стів Свердлов, дослідник проблем Центральної Азії в міжнародній організації Human Rights Watch. - Тут інтерпретація ісламу сильно впливає на норми життя в суспільстві. наприклад, багато жінок змушені ставати другими або третіми дружинами без офіційної реєстрації. Це призводить до жахливих рівнем насильства. Злочинців рідко переслідують і заарештовують. у нас зараз дуже мало інформації про те, скільки в ипускается захисних наказів, якщо жінка скаржиться на насильство в сім'ї. Нам надходили і повідомлення про те, що жінки стають жертвами насильства з боку поліцейських ".
За даними Агентства по статистиці при Президентові Республіки Таджикистан, майже кожна п'ята жінка, коли-небудь що складалася в шлюбі, піддавалася домашньому насильству. При цьому 51% опитаних жінок вважають насильство виправданим у разі, коли дружина йде з дому, не попередивши чоловіка, а 28% - через підгорів їжі. У країні діє тільки три кризових центру, жінки мають право залишатися в них не більше двох тижнів.
"Громадянське суспільство Таджикистану дуже цікаве, і від нього по суті залежить захист жінок від насильства, - продовжує Стів Свердлов. - За останні двадцять років утворилося відразу кілька груп активісток. Після десяти років їх роботи, в 2013 році президент Таджикистану все ж підписав новий закон , який зобов'язує державу боротися з проблемою домашнього насильства і проводити освітні програми по країні. наприклад, спільно з ОБСЄ було відкрито як мінімум чотирнадцять нових поліцейських дільниць, в яких працюють жінки-поліцая ські, спеціально підготовлені для роботи з жертвами насильства ".
51% опитаних жінок вважають насильство виправданим у разі, коли дружина йде з дому, не попередивши чоловіка, а 28% - через підгорів їжі
Ставлення до проблеми насильства змінюється не тільки в Таджикистані, але і в інших колишніх радянських країнах. Наприклад, в Казахстані розмова про нього почався з ініціативи продюсера Діни Смаілова, яка приєдналася до флешмобу # ЯНеБоюсьСказать, додавши свій хештег # НеМолчі, і опублікувала в фейсбуці історію пережитого групового згвалтування. За півроку # НеМолчі з флешмобу перетворився в національний рух, що підтримує жертв і привертає увагу до проблеми.
"Після того як я опублікувала лист, на мене звернули увагу" ООН Жінки ", - розповідає Діна Смаілова. - Вони проводили семінар і запросили мене. Я пройшла навчання та зрозуміла, що треба робити свій проект. Ми, звичайно, багато чого досягли. Почали пробивати це табу: адже у нас про згвалтування не вміють говорити - ні в школах, ні будинку, ні в уряді, ні в поліцейських ділянках або інших державних органах. Всі лідери моєї команди пережили в різному віці насильство, і зараз вони допомагають іншим жертвам " .
Сьогодні ця команда щільно працює з державними органами: в робочій групі колегії Генеральної прокуратури вони вносили пропозиції щодо зміни закону про насильство, а в парламенті Казахстану провели кілька круглих столів для депутатів. "Але найголовніша наша робота - виїзна. Ми працюємо і з школярами, і з дитячими психологами, і з поліцією, з педагогами-чоловіками, з адміністрацією міст і районів. Ми виходимо і говоримо:" Я жертва згвалтування. Я вас закликаю перестати приховувати цю тему".
У нас є слово "уят" - "сором". Це найстрашніше: через сором все мовчать. Мовчить п'ятирічна дівчинка і терпить насильство кілька років. І дорослі жінки мовчать. Кожна друга жінка в Казахстані піддається насильству. За офіційними даними, в Алма-Аті кожен день подається заява про зґвалтування. Це 365 заяв на рік - але 70% йде по примиренню сторін. Жінки погоджуються, беруть гроші, але гвалтівник залишається на волі. Наше завдання - зупинити насильство і мовчання. Воно породжує злочин. Тому мовчати не можна ".
Стерилізація і селективні аборти
У 2005 році в місті Андижан в Узбекистані протестувальники зібралися на центральній площі, і замість того щоб звернутися до натовпу, президент віддав наказ стріляти, що призвело в результаті до загибелі майже тисячі людей. Міжнародне співтовариство обурилося, а ЄС і США ввели санкції проти Узбекистану. Узбецький уряд закрило представництва всіх міжнародних організацій і вислав з країни іноземних журналістів. Тепер роботу щодо захисту прав жінок в Узбекистані ведуть рідкісні активісти, а міжнародні організації переїхали в сусідні Астану і Бішкек і збирають інформацію віддалено.
Одна з найгостріших проблем країни - примусова стерилізація жінок. Представники Міністерства охорони здоров'я Узбекистану заперечують будь-які звинувачення і наполягають на тому, що процедури проходять при повній згоді самих жінок. Стів Свердлов пояснює, що через те, що з 2005 року Узбекистан був практично закритий для зовнішнього світу, Human Rights Watch так і не вдалося провести власне розслідування і випустити звіт, який відповідає стандартам організації: "При цьому ми, звичайно, відстежували всі звіти на цю тему. Ми підтримували зв'язок з місцевими гінекологами і сімейними лікарями по всьому Узбекистану. Наші джерела підтверджували, що в країні існує централізована програма по примусової стерилізації жінок, часто має на увазі спроби умовити жінок, осіб нно в сільській місцевості, не мати більше двох дітей. Жінок змушували погоджуватися на стерилізацію, а часом зашивали труби насильно після пологів. Нам вдалося дізнатися, що на багатьох лікарів тиснуть, щоб вони проводили певну кількість процедур стерилізації в місяць ".
"Жінок змушували погоджуватися на стерилізацію, а часом зашивали труби насильно після пологів. На багатьох лікарів тиснуть, щоб вони проводили певну кількість процедур на місяць"
"Один з основних питань сьогодні - наскільки це дійсно централізована політика, підтримувана Міністерством охорони здоров'я, і як саме вона прописана, - продовжує правозахисник. - Згідно з нашими джерелами, президент та інші державні діячі вважають, що в Узбекистані демографічна криза - хоча насправді його немає. Але повторюся, країна закрита вже більше десяти років, і тема примусової стерилізації - найбільш чутлива. Рідкісні журналісти ведуть розслідування на цю тему і сміливо шукають людей, згодних поспілкуватися ся і розповісти про свій досвід ".
Інша проблема - селективні аборти. Серед усіх пострадянських країн вони найбільш поширені в Азербайджані і Вірменії: після Китаю ці країни займають друге і третє місце в світі по народжуваності хлопчиків. За даними дослідження Фонду народонаселення ООН, тут народжується 114-116 хлопчиків на кожні 100 дівчаток. Часто якщо сім'я дізнається, що майбутня дитина жіночої статі, вона вирішує абортувати плід.
"Це результат стереотипів, очікувань і гендерних ролей в суспільстві, - вважає Ганна Нікогосян, фахівець з гендерних питань. - Сім'ї в Вірменії більше чекають народження хлопчиків, тому що бачать в них майбутніх видобувачів, захисників і лідерів. Вони вважають, що у чоловіків більше ваги в суспільстві в порівнянні з жінками. Але, на жаль, представники влади часто, замість того щоб розбиратися з істинними причинами, намагаються просто законодавчо заборонити селективні аборти або обмежити доступ до абортів в цілому. Тому для мене, як для Феміна тки, ця тема дуже слизька: замість того щоб допомогти жінкам, дуже легко спрацювати проти них і тільки більше ущемити їх права ".
Ручна доїння і прогрес
Галина Петріашвілі, лідер НПО "Асоціація журналістів Гендер-Медіа-Кавказ", нагадує, що в Грузії гостріше інших вже понад двадцять років стоїть питання вимушених переселенців, більшість з яких - жінки: "У них величезна кількість проблем, вони набагато більш уразливі". Як феміністка, Петріашвілі радіє, що в країні багато програм, що залучають жінок до політики та прийняття державних рішень, але шкодує, що міністр оборони Тіна Хідашелі недовго пропрацювала на цій посаді.
"Жінки в Грузії дуже різні. Бідні і багаті, освічені й малограмотні, столичні і провінційні. Це ж зовсім різні способи існування: як живе жінка в Тбілісі і де-небудь в горах. Якщо вона живе в горах, у неї немає навіть елементарних побутових умов, не кажучи вже про доступ до медичних послуг. Треба якось вирівнювати права і умови існування. Прогрес приходить потроху навіть у найвіддаленіші райони, якщо ви проїдете по будь-якому селі, то побачите безліч супутникових антен, серйозні машини, механізми. Але сел отріте, як жінки там доять корів. Руками! Як сто років тому. А корів у них ніяк не менше п'яти, в деяких господарствах по десять і більше. Жінки їх доять вранці і ввечері, вручну. Питаю: чому доїльний апарат не купите? Їм це якось в голову не приходить. Ось телевізор - це так. Легко уявити, скільки у неї залишається часу, щоб його дивитися ".
Умутай Даулетова з ПРООН Киргизстану вірить в локальні ініціативи і ставить на жіночі поради, які працюють у віддалених районах її країни: "В місцевих самоврядуванні з подачі жінок, зацікавлених в своїх правах, часто відбуваються такі речі, які можна було впровадити взагалі по всій республіці. наприклад, деякі органи місцевого самоврядування видавали розпорядження про заборону релігійних обрядів ще до того, як вийшов закон ".
А в Таджикистані жіночі ком'юніті намагаються підтримувати фінансову незалежність. Наприклад, покинуті дружини мігрантів відкриває власне виробництво на спеціальні гранти "ООН Жінки". Саёхат Тажбекова організувала вдома невелику групу взаємодопомоги, де жінки вчать один одного шити, а продукцію продають в сусідні села і туристам на ринках. На півночі Таджикистану Айсулуу Жееналіева створила таку ж групу, але спеціалізується на молочній продукції. Команда Айсулуу закуповує молоко з сусідніх сіл і виробляє курут, Чакко і чургот. В інтерв'ю представникам ООН Жінки Айсулуу розповідає: "Раніше єдине, що я хотіла своєї дочки - це знайти хорошого чоловіка, мати хорошу сім'ю і ділянку землі. Тепер я хочу, щоб вона отримала добру освіту".
Обкладинка: Library of Congress, Prints & Photographs Division, Prokudin-Gorskii Collection
