І знову здрастуйте: Феміністські тексти столітньої давності
В цьому році виповнюється сто років Жовтневої революції - одному з головних подій російської історії. Вона є і важливою віхою в боротьбі за права жінок: в 1917 році жінки отримали право голосу і можливість брати участь у виборах в Установчі збори, а в 1918 році була прийнята Конституція Української РСР, яка закріпила юридичне рівноправність чоловіків і жінок.
Через сто років група російських феміністок - Катерина Кочергіна, Оксана Васякіна, Анна Нижник, Оксана Кіташова, Настасья Сом, Катерина Бахренькова, Марина Винник, Саша Лаврова, Жанна Долгова, Уляна Биченкова - вирішила обговорити, як змінилося становище російських жінок за сто років. За мотивами самвидав-семінару, що проходив в Москві в березні, був зроблений зін "Март 1917-2017". До нього увійшли тексти жінок-революціонерок, створені на початку двадцятого століття, і коментарі сучасних феміністок до них - а також нові твори, створені на основі класичних текстів. Через сто років стає зрозуміло, що сучасним феміністкам і раніше є, за що боротися - а російські жінки стикаються з тими ж проблемами, що і на початку минулого століття. Ми наводимо уривки деяких документів, які увійшли в журнал, а отримати зін і прочитати коментарі сучасних феміністок до них можна буде в московському філії фонду Рози Люксембург.
"Кілька слів про фемінізм"
АННА Кальмановича, 1907
Свідомо чи по незнакомству з предметом противники і супротивниці жіночого визвольного руху малюють його як боротьбу, спрямовану проти чоловіків, головним чином уявляють собі під жіночим рухом щось на кшталт збройного повстання, війну амазонок. А прихильниць руху, мають мужність голосно заявляти, що свобода жінки, як і всіх громадян, завжди на часі, що не можна висувати права однієї якої-небудь частини населення на шкоду іншій, ці противники оголошують "чистими феміністками", думаючи, що цим вони щось небудь усвідомили.
Пора, нарешті, зрозуміти, що жіночий рух спрямоване не на боротьбу з чоловіками, а на організацію жінок, на мобілізацію цілої половини інертного населення для боротьби із забобонами, все одно, хто б не був їх носіями, чоловік або жінка; на боротьбу з однобоким чоловічим ладом суспільства, справедливо вважаючи, що час паріїв, час працюють безмовних істот минуло й що всякий дорослий розумна людина, що трудиться на загальну користь, має право на участь у справах суспільства і держави.
Цього домагаються жінки, як в інтересах їх самих, так і в інтересах своїх синів і братів, за життя і щастя яких вони вважають своїм обов'язком так само боротися, як і кращі з чоловіків. І не кінцеву мету свою в рівноправність бачить жіночий рух. Воно йому потрібно як засіб проводити правду і справедливість в людські стосунки.
Ті з противників, які не бояться жіночого завоювання, вирішують питання ще простіше. Вони посилаються на природні обов'язки жінки, забуваючи, що обов'язки вже самі собою обумовлюють і права. "Як впораються зі своїми громадськими обов'язками жінки народжують, годують, хворі і т. П.?" Дивно, як стурбовані противники жіночої рівноправності тим, що жінки не можуть скористатися своїми правами!
"Як жінки повинні боротися з проституцією"
МАРІЯ ПОКРОВСЬКА, 1908
Питання про боротьбу за рівноправність жінок тісно пов'язаний з питанням про боротьбу з проституцією. Зменшення проституції є крок вперед по шляху рівноправності, зменшення безправ'я жінок зменшує і проституцію ...
... при боротьбі з проституцією доводиться вирішувати не тільки економічні питання, а й питання статі ... Рішення ж економічних питань має тут хоча і важливе, але другорядне значення ...
Завдяки пануванню однієї статі над іншою в сучасних суспільствах існує різний погляд на задоволення статевої потреби чоловіків і жінок. Задоволення статевого інстинкту перших визнається настільки необхідним, що їм надається право задовольняти його як довелося. До жінок же ставиться вимога, щоб вони задовольняли свій інстинкт тільки в шлюбі. Відповідно до таким поглядом на статеву моральність і ведеться виховання обох статей ...
Надмірно розвинений і необуздиваемий статевої інстинкт спонукає чоловіків постійно здійснювати фізіолого-моральне злочин, що не карається законом, - задоволення статевої потреби за допомогою проституції, і фізіолого-моральне злочин, який карається законом, - згвалтування жінок, дівчат і навіть дівчаток ...
Виховання і громадську думку приборкали статевої інстинкт у жінок. Ті ж способи слід застосувати і для приборкання статевого інстинкту у чоловіків. Головну роль повинні грати тут жінки ... Однакова статева моральність для чоловіків і жінок - ось що повинні вимагати жінки, охочі знищення проституції ...
Однією з найважливіших завдань матерів є виховання в дітях благородних рис характеру. Вони повинні вселити своєму синові, що немає виправдання тієї людини, яка відноситься до іншої людини як тварина, без жодної поваги до його людської гідності, що подібне ставлення є наругою над людиною ...
Якщо вдома мати може виховувати в дитині благородство, якщо вона може вибирати кращу школу для свого сина, що може зробити вона для нього в життєвому вирі? ... Але з цього зовсім не виходить, що жінки повинні скласти руки і без боротьби підкоритися всьому тому, що зустрічається їм в житті. Навпаки, вони повинні згуртуватися для енергійної боротьби з тими умовами життя, які пробуджують в юнакові звіра. Те, чого не в силах змінити поодинокі особистості, знищать маси ...
Питання про боротьбу з порнографією і видовищами є питанням законодавчим переважно ... Але для дійсної боротьби з порнографією жінкам потрібні законодавчі права ...
Автори, які займалися дослідженням причин, що штовхають жінок до проституції, вказують бідність, невігластво і погане виховання молодих дівчат. Не можна заперечувати, що ці причини часто спонукають їх віддаватися проституції. Тому необхідно потурбуватися широкою постановкою жіночої освіти, поліпшенням виховання жіночої молоді та її економічного становища ...
У 1889 році в Росії було проведено перепис піднаглядних повій ... з них 45 відсотків колись були прислугою. Величезний відсоток повій з числа колишньої прислуги ми знаходимо і за кордоном.
Подібного роду дані показують, як ненормально положення нашої домашньої прислуги. У ній так само, як і в повій, відбивається яскраво жіноче безправ'я. Що таке наша особиста прислуга? Це рабиня, над якою всіляко знущається кожен бажаючий. Її робочий день абсолютно надано сваволі господарів ...
"Самосвідомість жінки як фактор оновлення суспільного устрою"
СЕРАФИМА ІСПОЛАТОВА, (В СКОРОЧЕННЯ), 1908
Самосвідомість - це відділення свого істинного, природного "я" від штучного, законами і традиціями нав'язаного "я"; тому перший крок до самосвідомості полягає в можливому звільненні нашої думки від впливу авторитетів, догматів, традицій, забобонів, громадської думки і т. д.
Той, хто бере на себе зобов'язання бути вірним якоїсь ідеї або програмі, авторитету або догми, той тим самим зобов'язується самостійно не думати, той не прагне дійти до самосвідомості, до якого веде тільки думка, незалежна від усього цього навколишнього гніту.
Усвідомлює чи жінка саму себе? На це питання поки потрібно відповісти негативно. Чоловічі закони і що випливає з них усіх суспільний лад наклали на неї цілу мережу заборон. Від пелюшок до могили вона безперервно перебуває в середовищі, ворожою її прагненню до самостійності. Їй з дитинства вселяють віру в перевагу хлопчика над дівчинкою, чоловіка над жінкою; вона чує, що мужність - це гідність, жіночність ж - це щось невизначене, слабке, обмежене, вузьке.
Внаслідок направляючого впливу чоловічих законів досі тільки один чоловік визначав властивості як свого, так і жіночого характеру. Не дивно, що при такому односторонньому визначенні всі достоїнства виявилися на стороні чоловіків. Навіть переважання фізичної сили ставиться йому в заслугу.
Природно, що при такому стані речей значення багатьох слів, як, наприклад, "розум", "логіка", визначалося з чисто чоловічої точки зору: чоловічий розум, чоловіча логіка - поняття позитивні, слова "жіночий розум", "жіноча логіка" вживаються хіба тільки в насмішку. У всій історії, аж до наших днів, під словами "людина", "людські права" розуміється чоловік, чоловічі права, а слово "загальне" відноситься тільки до чоловіків; зате слово "занепала" відноситься виключно тільки до жінки. Занепалих чоловіків не буває.
"Ревнощі, її причини та можливий засіб проти неї"
Емма Голдман, 1912
У минулому, коли чоловіки і жінки вільно з'єднувалися між собою без втручання закону і моралі, не могло бути ревнощів, тому що вона ґрунтується на припущенні, що певний чоловік володіє сексуальною монополією на певну жінку і навпаки. У той момент, коли хтось намагається порушити це священне встановлення, ревнощі піднімає голову. За цих обставин просто смішно говорити про те, що ревнощі абсолютно природна. Насправді це штучний результат штучної причини і нічого більше.
Чоловіка або жінку, які в достатній мірі вільні і великодушні, щоб не втручатися в життя іншої або піднімати шум з приводу інших уподобань тих, кого вони люблять, швидше за все, будуть ненавидіти своїми консервативними і висміяні своїми радикальними друзями. Їх оголосять або дегенератами, або трусами, і найчастіше їх поведінки припишуть ще й дріб'язкові матеріальні мотиви. У будь-якому випадку ці чоловіки і жінки будуть мішенню для непристойних чуток і брудних жартів просто на підставі того, що вони визнають за своєю дружиною, чоловіком або коханцем право на власне тіло і емоційний вираз без того, щоб закочувати сцени ревнощів або робити дикі погрози вбити порушника .
У ревнощів є й інші чинники: зарозумілість чоловіки і заздрість жінки. У сексуальних питаннях чоловік хвалько, брехун, який завжди хвалиться своїми перемогами і успіхом у жінок. Він наполягає на тому, що грає роль загарбника, оскільки йому сказали, що жінки хочуть бути завойованими, що їм подобається, коли їх спокушають. Відчуваючи себе єдиним півнем в курнику чи биком, який повинен пустити в хід роги, щоб завоювати корову, він відчуває себе смертельно ураженого в своєму зарозумілості і зарозумілості в той момент, коли на сцені з'являється противник - сценою ж в даному випадку, навіть для так званих витончених чоловіків, є сексуальна прихильність жінки, яка повинна мати тільки одного господаря.
Іншими словами, загроза сексуальної монополії чоловіки і його розпалений марнославство в дев'яноста дев'яти відсотках випадків є причиною ревнощів. У разі жінки економічний страх за себе і своїх дітей, а також дрібна заздрість по відношенню до будь-якої іншої жінки, яка удостоюється уваги в очах її власника, незмінно викликає ревнощі. Потрібно віддати належне жінці, протягом минулих століть фізична привабливість була її єдиним активом, тому вона повинна заздрити красі та цінності інших жінок, оскільки вони загрожують її контролю над цінною власністю.
Гротескний аспект цього полягає в тому, що чоловіки і жінки часто стають агресивно ревниві з приводу тих, на кого їм насправді начхати. Тому це не їх розлючений любов, але їх розлючений дурість і заздрість волають проти цієї "жахливої несправедливості". Швидше за все, жінка ніколи і не любила того, кого вона підозрює і за ким шпигує. Швидше за все, вона ніколи і не докладала зусиль, щоб утримати його любов. Але в той момент, коли з'являється конкурентка, вона починає цінувати свою сексуальну власність, для захисту якої ніякі засоби не є непривабливими або занадто жорстокими.
Тому очевидно, що ревнощі не є наслідок любові. Насправді, якби було реально вивчити більшість випадків ревнощів, можливо, з'ясувалося б, що чим менше люди надихаються великою любов'ю, тим агресивніше і огидніше їх ревнощі. Двоє людей, пов'язані внутрішньою гармонією і єдністю, не бояться зруйнувати взаємна довіра і безпеку, якщо один з них має захоплення на стороні. Їхні стосунки не закінчаться жахливої ворожістю, як це часто трапляється з людьми.
"Ідеали майбутнього"
ОЛЬГА Шапіро, 1908
Пора нам перестати соромитися самих себе. Це було зрозуміло поки боротьба велася за випадкові часткові поступки від не похитнута ще чоловічих монополій, але цьому не повинно бути місця в питанні особистих прав, що дарується самим ім'ям людини. Пора перестати доводити, що та може бути абсолютно такий же, як він, немає! Перш за все, вона повинна бути сама собою і повинна докласти всіх зусиль до того, щоб розвивати власні індивідуальні можливості. І тоді-то злиттям двох розрізняються психик в дружному будівництві життя вперше створюється щось спільне, що має бути нашим ідеалом. Чи не підпорядковувати або схилятися, а доповнювати і стримувати одна одну в творчому синтезі двох сил.
Про це рано навіть мріяти, але треба вже тепер зрозуміти і хотіти цього.
Отже, перед сучасною жінкою в її великій боротьбі намічається двоїста мета. Потрібно все напруга волі, розуму і праці, для того щоб рухатися по шляху часткових реальних завоювань, але ще більше свідомих зусиль вимагає робота над духовним розкріпаченням. Потрібні інтимні перемоги над перепонами внутрішніми, для того щоб відбувалося вивільнення душевних сил жінки з тієї пов'язаності спеціальними цілями фізичної природи, яка, перемігши колись, створила грунт для історичного поневолення половини людства. Має бути зводити довгий і складний рахунок з жорстокою роботою століть! Але не заперечувати її, немає! Навпаки, повністю усвідомити і шукати шляхи для іншого, незалежного самовизначення. І для таких же вільних і тверезих оцінок.
Треба вірити в те, що жінка досить дозріла, щоб свідомо і невідступно прагнути до порушеного рівноваги своїх сил. Тільки в цьому запорука перемоги.
Обкладинка: Wikimedia Commons