"Вони привласнюють наші тіла": Чому на трансгендерів все нападають
У цьому місяці дівчиною Playboy вперше стала французька модель-трансгендер Інес Рау. "Це правильне рішення. Ми живемо в той час, коли уявлення про гендерні нормах змінюється", - заявив Купер Хефнер, син і спадкоємець покійного засновника журналу. Але рішення керівництва журналу сподобалося не всім. Наприклад, різко проти в твіттері висловилася Дженна Джеймсон, нині фотомодель і бізнесвумен, а в минулому негласна "королева порно". Джеймсон вважає себе феміністкою, але думає, що гендер визначають хромосоми X і Y. У цій же серії твітів Джеймсон підкреслила, що не вважає себе трансфобкой і взагалі підтримує всіх представників ЛГБТ.
Джеймсон не єдина публічна фігура, яка вважає, що трансгендери не мають права повноцінно позиціонувати себе як жінки. Найактивніша дискусія на цю тему піднялася, зрозуміло, після того, як зробила камінг-аут і коригувальні операції Кейтлін Дженнер. Журнал Glamour тоді визнав її "жінкою року", а режисер і актриса Роуз МакГоуен у відповідь сказала, що Дженнер "не розуміє, що значить бути жінкою". Мейнстрімні медіа звинуватили МакГоуен в трансфобії, але в феміністському співтоваристві активно обговорювалася не просто нагорода, а й те, чи може Дженнер, більшу частину життя прожила в чоловічому тілі і володіє "фінансовими і гендерними привілеями", називати себе жінкою в принципі.
Трансгендери - одна з найбільш пригноблених груп населення, і з цим неможливо посперечатися. Їх ненавидять консервативні політики, релігійні ортодокси і просто люди, чиї погляди далекі від ліберальних. Трансгендерів дискримінують на робочих місцях, забороняють служити в армії і не дають займатися професійним спортом. Але, крім цих очевидних речей, трансгендерів ненавидять деякі феміністки і навіть представники ЛГБТ-спільноти. У кращому випадку їх виключають з порядку, рекомендують самостійно вирішувати свої проблеми. У гіршому - вважають потенційними злочинцями або зрадниками.
"Транссексуальності імперія"
Трансфобією виникла в період другої хвилі фемінізму. "Транссексуали гвалтують жіночі тіла, перетворюючи їх лише в артефакт. Вони привласнюють наші тіла собі", - написала американка Дженіс Реймонд у відомій книзі "транссексуальності імперія". На її думку, трансгендери хочуть жити у відповідності зі старомодними уявленнями про чоловіків і жінок, замість того щоб відмовитися від гендеру в принципі, і бажають залишити за собою сакральну здатність жінок до дітородіння. Вона ж написала звіт в один з державних медичних дослідницьких центрів, опротестувавши права трансгендерів на специфічну медичну допомогу. Міністерство охорони здоров'я США згодом використовувало її аргументи, щоб відхилити ініціативи, що розширюють права трансгендерів. "Доктора і гормони можуть виробляти феміннних істот, але вони не можуть виробляти жінок", - писала в своїй книзі "Гінекологія / Екологія" активістка і соратниця Реймонд Мері Дейлі.
Реймонд була не першою трансфобкой в історії, однак саме її книга сформувала ціле течія - так званий гендерно критичний фемінізм, або транс-ексклюзивний радикальний фемінізм, скорочено TERF. Його прихильниці вважають, що трансженщіни становлять загрозу спільноті з різних причин. На думку письменниці Емми Аллен, радикальні феміністки думають, що гендерна дискримінація може зникнути тільки завдяки повної відмови від жіночої і чоловічої ідентичності, а трансгендери зі зрозумілих причин руйнують цей міф.
Іншу загрозу для жінок трансгендери представляють по цілком прозаїчної причини - мова йде про допуск їх в жіночі простору. Нинішня система поділу туалетів, тюрем і роздягалень досі становить проблему для трансгендерів - лише деякі країни адаптували ці простору для всіх людей. У свою чергу, транс-ексклюзивні феміністки побоюються за свою безпеку після таких реформ. "Чоловіки гвалтують жінок в туалетах постійно. Подібні закони дозволять кому завгодно зайти в жіночій простір", - вважає активістка Кеті Бреннан. До речі, рівно з цієї причини TERF найбільше не люблять трансженщін-лесбіянок. На думку Реймонд, саме вони можуть зайняти домінуючі позиції в жіночому русі або вступити у відносини з цісгендернимі жінками-лесбіянками, ввівши їх в оману.
Деякі транс-ексклюзивні феміністки вважають, що мотивація трансгендерів цілком зрозуміла і небезпечна. Наприклад, гендерна дослідниця Шейла Джеффріс в своїй книзі "Gender Hurts: A Feminist Analysis of the Politics of Transgenderism" спирається на вкрай спірну теорію, згідно з якою трансмужчіни просто хочуть підвищити свій статус в сексистської системі ієрархій. Трансженщіни, в свою чергу, спочатку є гетеросексуальними або бісексуальними чоловіками, які відчувають збудження, представляючи себе в жіночому тілі і, відповідно, хочуть володіти ними в повній мірі.
Втім, якщо позиція Джеффріс давно не витримує критики, то питання про те, чи може трансгендер називати себе "жінкою", що не переживши специфічний досвід, обговорюється дотепер. Мова йде і про те, що людина, який володів вагиной від народження, не може відчути менструацію, вагітність, кліторальні оргазми, викидні, аборти, передменструальний синдром і багато іншого. Ця вульгарна апеляція до біології не сходиться з уявленням про те, що гендер - соціальний конструкт, що істотно для феміністської картини світу. Однак є й інший досвід, вважає гендерна дослідниця Елінор Бёркетт: "Трансженщіни ніколи не страждали через те, що на ділових переговорах чоловіки говорили не з ними, а з їх грудьми. Ніколи не стикалися з тим, що їх колегам-чоловікам платять в рази більше ". Тобто трансгендери не можуть заявляти про свою приналежність до жінок, так як не стикалися з сексуальними домаганнями, сексизмом, слатшеймінгом і всім пакетом проблем, що включає гендерну дискримінацію.
Феміністки другої хвилі активно боролися за виключення трансгендерів з жіночих просторів і з ідеологічних, і, здавалося б, практичних причин. На сьогодні лише 33% трансгендерів перенесли хірургічне втручання, і їх супротивниці банально посилалися на можливе насильство з боку "біологічних чоловіків". Їх не приймали в лесбійські організації і не пускали на феміністські заходи. Найяскравішою ілюстрацією можна вважати, мабуть, музичний жіночий фестиваль, який проходить кожен серпень в Мічигані. З моменту його заснування, з 1976 року, туди приймають тільки "справжніх жінок". Це правило кілька разів намагалися опротестувати, але засновниця фестивалю Ліза Вогель стоїть на своєму вже багато років. На одну з петицій в 2013 році вона відповіла цілком радикально: "Фестиваль, який проходить всього одну прекрасну тиждень, створений для жінок, які були народжені такими, які вважаються жінками, які росли як жінки, і які вважають себе жінками. Я вірю, що жінки, які народилися такими, проживають особливий досвід, і він засновує їх унікальну гендерну ідентичність ".
Трансфобією абсурдним чином підтримують і чоловіки. Наприклад, лідер Deep Green Resistance Деррек Йенсен в 2012 році оголосив свою екоорганізацій транс-ексклюзивної: "Чому бути трансженщіной нормально, в той час як оголосити себе чорношкірим - ні?" Співзасновниця організації Лір Кейт пояснює це рішення тим, що транс-спільнота нібито дуже мізогінії. "Трансженщіни не розуміють, що мають особливу чоловічою силою. Вони не визнають, що так чи інакше мають відношення до насильства по відношенню до жінок. На мій погляд, трансгендерність стала можлива через порнографію і руйнування кордонів про прийнятному".
Абсурдним чином трансфобією активісток дає можливість консерваторам користуватися "феміністської" риторикою, переслідуючи абсолютно патріархальні мети. Так, наприклад, традиционалистская організація Ruth Institute будує свою аргументацію проти трансгендерів на роботах Шейли Джеффріс. "Я не очікувала, що коли-небудь погоджуся з радикальною феміністкою-лесбіянкою. Однак я теж думаю, що Брюс Дженнер ніколи не був маленькою дівчинкою. Не важливо, які у нього фантазії. Я була такою дівчинкою. Нею ж була і Джеффріс. Але Дженнер - немає ", - розповідає Дженніфер Робак Морзе.
Чи не жінки, а трансженщіни
На відміну від традицій 70-80-х років, фемінізм третьої хвилі прагне включити в свої ряди якомога більше виключених груп, в тому числі трансгендерів. Принцип інтерсекціоналізма допомагає руху розширити кількість прихильників і встигати за суспільними змінами. Здавалося б, зараз консенсус вже досягнутий, однак трансфобние висловлювання раз у раз спливають в публічному просторі, а гендерні дослідниці старої школи продовжують говорити про "справжніх жінок".
Так, наприклад, в 2015 році австралійська професор Джермейн Грір під час виступу в університеті Кардіффа заявила, що позбутися від пеніса і надіти плаття недостатньо, щоб стати жінкою: "Якщо я попрошу доктора збільшити мені вуха і нанести плями на тіло, чи зможу я стати чортовим кокер-спанієлем? " Грір дуже відома в світі гендерних досліджень, а її книга "Жіночий євнух" вважається класичною роботою про жіночу сексуальність. Але трансфобние висловлювання сильно зіпсували їй репутацію, а місцеві студенти підписали петицію з вимогою заборонити їй виступати в стінах університету. З тієї ж причини усунули від виступу в Кембриджі феміністку і захисницю прав ЛГБТ Лінду Беллос: місцеві активістки побоялися можливих трансфобних висловлювань. "М'яка політика щодо трансгендерів може дозволити чоловікам диктувати лесбіянкам, а особливо феміністкам-лесбіянкам, що говорити і як думати", - вважає Беллос.
Час від часу права трансгендерів ставлять під сумніви і сучасні феміністки. Так, наприклад, відома нігерійська письменниця і феміністка Чімаманда Нґозі Адічі в інтерв'ю "Channel 4 news" сказала, що чоловіки, які довгий час користувалися своїми привілеями, а потім вирішили змінити гендер, не можуть називатися жінками в повному розумінні цього слова. "Трансженщіни - це трансженщіни", - вважає Адічі. Пізніше в фейсбуці вона пояснила свою позицію: називати трансженщін рівними жінкам від народження - "хороша ініціатива, але мене не влаштовує така стратегія. Різноманітність не повинно означати суворого поділу на" чоловіків і жінок ".
Втім, і серед трансгендерів знаходяться люди, які вважають нинішній погляд на питання гендерної ідентифікації досить спірним. Наприклад, трансженщіна Хелен Хайвотер вважає, що уявлення про те, що чоловіки по-справжньому стають жінками після корекційних процедур, - брехня, яка лише допомагає психологічно звикнути до розладом гендерної ідентичності. "Я прожила сорок років як чоловік. Так чому я повинна вважати себе не меншою жінкою, ніж ті, хто були народжені такими? Я дорослий чоловік, який страждав від розладу гендерної ідентичності і прийняв рішення змінитися". Хайвотер обговорювала це питання з радикальними феміністками і знайшла підтримку, але, зрозуміло, її позиція суперечить уявленню про те, що сьогодні гендер залежить не від геніталій, а від світовідчуття.
У західному суспільстві вважається, що трансфобією серед феміністок - пережиток, а транс-ексклюзивних представниць руху співчутливо називають активістками старого гарту. Однак в онлайн-спільнотах ненависть до трансгендерам продовжує існувати, і російське - не виняток. Нова хвиля трансфобії піднялася після того, як стався напад на 60-річну транс-ексклюзивну феміністку в Гайд-парку. Транс-активістки вдарили її, поки жінка чекала початку заходу під назвою "Що таке гендер?". Вона не отримала серйозних травм, але інцидент породив нові дискусії про включення трансгендерів в феміністський співтовариство.
Суїциди і вагітність
Апеляція супротивників трансгендерів до унікального травматичного жіночого досвіду явно не враховує складності, з якими стикаються люди з розладом гендерної ідентичності. Взяти хоча б статистику суїцидів по США. Згідно з цими даними, 41% трансгендерів намагалися накласти на себе руки, 53% злочинів на ґрунті гомофобії відбувалися на адресу трансженщін, а близько половини американських трансгендерів стикалися з сексуальним насильством або домаганнями. До того ж досі існують гомосексуали, які закликають виключити букву Т з руху за права сексуальних меншин. Вони теж вважають, що трансгендери сприяють зміцненню стереотипів про чоловічої та жіночої ідентичності, замість того щоб боротися проти застарілих бінарних опозицій.
Гендерна рухливість досі породжує багато запитань. Чи можемо ми називати трансфобією гетеросексуального чоловіка, який не хоче займатися сексом з трансженщіной, що не робила операцію по корекції геніталій? Чи повинні ми відмовитися від гендерної рядки в паспорті, залишити все як є або ввести нові визначення? Чи етично використовувати слово "жінка", кажучи про вагітність і аборти, якщо пацієнтка вважає себе чоловіком? Зрозумілим є одне: ми, здається, зовсім не має права визначати, хто з нас може вважатися "справжньою жінкою", а хто ні.
фотографії:Caitlyn Jenner, Models, MAC, Ivy Park, Wikimedia Commons
