Порядок денний: Хто проводить феміністські фестивалі в Росії
У березні Феміністська повістка вирвалася в топ громадських обговорень. Кульмінацією став скандал навколо "ФемФеста" - фестивалю про "фемінізм і унікальності кожного", який організували DI Telegraph і журнал "Теорії і практики". Захід заплановано на 11 березня, але вже публікація програми і списку спікерів привела чи не до бойкоту з боку фемсообщества. Організаторів звинуватили в тому, що справжніх феміністок на фестиваль не покликали, програму відцензурували, а політичний порядок з дискусії просто виключили, пояснивши, що політика вимагає особливого узгодження з державою.
Сюжет розвивався відразу в декількох напрямках. Від участі в фестивалі першої відмовилася активістка Оксана Васякіна - вона пояснила, що організатори визнали занадто жорсткою тему її виступу (про сексуальне насильство і правах ЛГБТ-спільноти) і не допустили до програми її поетичний цикл "Вітер люті". Після чого один з ключових спікерів заходу Кирило Мартинов спровокував сексистську і образливу, як вважає фемсообщество, дискусію щодо учасниці, опублікувавши вирваний з контексту шматок її вірші.
Пізніше на "Радіо" Свобода "" вийшов текст Любави Малишевої з цілим набором претензій: організаторів звинуватили в тому, що вони заробляють очки на модній темі жіночих прав, спікери занадто буржуазні для фемінізму, серед виступаючих багато чоловіків, а вони за фактом народження не зможуть позбутися від звички менсплейнінга і, головне, сам захід проводиться з подачі адміністрації президента і ФСБ, щоб вихолостити з фемінізму його суть.
Нарешті, на сайті Colta.ru вийшло офіційне звернення фемактівісток до куратора "ФемФеста" Ірині Ізотової, де вони підсумовували претензії до фестивалю і закликали до відкритої дискусії. Керівництво фестивалю відгукнулося і навіть включило в нову програму дебати про "сьогоденні і несправжню фемінізм", запросивши до обговорення відомих активісток: Дарину Серенко і Беллу Рапопорт. А шеф-продюсер фестивалю Анна Гильова виступила з відкритим листом, в якому розповіла, що її позицію спотворили (підтвердивши при цьому, що захід залишається неполітичним) і для неї новина, що потрібно здавати особливий іспит на фемінізм.
Скандал навколо "ФемФеста", незважаючи на градус взаємних образ, привів до певного результату - феміністська повістка, з приводу якої поки немає консенсусу, стала предметом широкого обговорення. Ми вирішили дати слово різним феміністським рухам, розпитавши організаторів фестивалів та феміністських зборів про їх ідеології, аудиторії і виході фемінізму в маси.
Наша група позиціонує себе як левофеміністская. Це означає, що серед нас є анархістки, марксистски і дівчата, ще не цілком визначилися, але в цілому розділяють ліві позиції. Що стосується аудиторії, вона дуже різна - і в плані віку, і в плані підготовки: дівчата з субкультури, жінки, у яких підростають діти, активістки, студентки.
Наша організація влаштовує рідинг-групу, на якій ми вивчаємо великі академічні тексти з гендерної теорії. Група збирається раз на два-три тижні, виконує домашнє завдання по тексту, і розбирає його по підготовлених питань. Таким чином ми допомагаємо жінкам, яким важко самостійно освоїти теоретичну базу. Ще ми влаштовуємо кінопокази, після яких проводимо дискусії. Зазвичай крутимо кіно, так чи інакше пов'язане з лівої гендерної або просто гендерною проблематикою, а фільми вибираємо голосуванням. Іноді проводимо лекції - великі полуакадеміческіе виступу, приурочені до історичних подій. Наприклад, на минулий Першотравень була велика лекція з гендерної сегрегації праці. Ще ми допомагаємо організовувати фестивалі: FemFrontier в Нижньому Новгороді в 2014 році і "Поверхность статі". Ще наша група робила кілька великих фотопроектов. Найбільший - "Жіноче обличчя праці", спрямований на підвищення суб'єктної репрезентації жінки у візуальному просторі.
Ми намагаємося, щоб спікерами на на наших заходах все-таки були жінки, але чоловіки теж допускаються як виняток. Наприклад, якщо мова йде про якомусь дуже крутому історика. Або якщо у нас є план організувати чоловіче висловлювання про проблеми патріархату, адресатом якого будуть інші чоловіки, як правило, не здатні чути жінок.
На наш погляд, попса (неважливо в якій області) неминуче ідеологічна: вона сприяє тому, щоб люди без рефлексії брали на віру гасла і образи, навіть не розуміючи концептуального, історичного і політичного контексту їх виникнення. Так виходять, наприклад, феміністки з незжитими націоналістичними поглядами, з консьюмеристское позиціями або навіть з великодержавним шовінізмом у вигляді основної ідентичності. Ми не хочемо, щоб фемінізм ставав модним формою споживання. Ми хочемо, щоб він був тим, чим йому належить бути, - одним з інструментів виявлення відносин влади до навколишньої дійсності і методом опору. Ми вважаємо, що поп-фемінізм виключає все це і сприяє лише дискредитації фемінізму як потужного визвольного течії. XX століття показав нам, що перетворити в нешкідливу для влади жуйку можна все: і сексуальну свободу, і Джима Моррісона, і Курта Кобейна, і навіть панк-рок. Можна і фемінізм.
"Ребра Єви" - соціально-мистецький проект, присвячений гендерної дискримінації та боротьби з нею. Наше головне подія - щорічний фестиваль документального театру, кіно і перформансу в Санкт-Петербурзі. Але, крім цього, ми постійно проводимо кінопокази, лекції, влітку - виїзну школу. Завдання проекту не тільки позначити проблеми, але і поділитися з активістського групами досвідом того, як зробити їх думку зрозумілою для широкої аудиторії. Для цього ми проводимо семінари і майстер-класи. Зараз офлайн-фемінізм в Росії - це в основному щось доступне в Москві і Петербурзі, але страна огромная, і можливості повинні бути у всіх.
Перший фестиваль "Ребер Єви" пройшов в червні минулого року. На ньому були документальні вистави, спектакль у жанрі форум-театру, відеороботи та перформанси, а також лекції. Ми віримо в силу документального та форум-театру, коли непрофесійні актори самі роблять постановки про хвилюючі їх речі, залучаючи в роботу представників найрізноманітніших аудиторій, і в процесі обговорюючи важливі суспільні проблеми. На фестивалі показують і документальне кіно, а в цьому році ми включимо такий жанр, як інсталяції. Чим більший набір засобів, тим більшу аудиторію можна охопити.
У червні минулого року фестиваль відвідало всього близько трьохсот чоловік. Однак для "Ребер Єви" фестиваль - тільки одна з подій. В цілому з початку минулого року ми провели понад двадцять п'ять лекцій, кінопоказів, а також річну виїзну школу. На кожному з подій було від тридцяти до ста учасників. Ми намагаємося поширювати інформацію по різних каналах, тому приходять і ті, хто не зараховує себе до феміністок або профеміністами. Але в переважній більшості це все одно ті, хто цікавиться темою рівноправності. В рамках нашого проекту ми не бачимо нічого страшного в тому, щоб спікером або тренером одного-двох заходів був чоловік, якщо це театральний тренінг або лекція з побудови кампанії. Але нам здається очевидним, що лекцію про жіночий рух має читати жінка.
Ми намагаємося не відносити себе до жодного з течій фемінізму. Люди в Росії в принципі мало знають про те, що це таке, навіщо їх ще лякати термінологією. Наш фестиваль надає площадку для висловлювання феміністкам будь-яких напрямків. Єдине, ми не співпрацюємо з тими, хто бореться за легалізацію сутенерстві і покупку сексу.
До поп-фемінізму можна ставитися тільки нейтрально, як до неминучого. Це показує лише те, що фемінізм стає важливою силою, в якій з'являється все більше і більше напрямків. Правда, тут є небезпека, що під "феміністів" почнуть мімікрувати представники секс-індустрії, які отримують з неї величезний дохід і шукають будь-які засоби зберегти нинішній стан речей. Ще неймовірно лицемірно надходять транснаціональні корпорації типу Nike, що використовують копійчаний працю, що відмовляють своїм працівникам в соціальні гарантії, але влаштовують собі піар на темі фемінізму. Їх профілі рекламні ролики можуть бути корисні в плані висвітлення феміністської тематики, але це просто неправильно, коли люди, що заробляють на дискримінації найбідніших жінок і чоловіків, висловлюються на тему фемінізму.
Наш фестиваль з'явився завдяки давнім задумом організаторів і підтримки Фонду ім. Гайнріха Бьолля. У Нижньому Новгороді вже давно існують феміністські і квір-ініціативні групи, а в 2015 році навіть було організовано феміністський фестиваль FEM FRONTIER, який піддався жорсткій критиці за однобокість левофеміністской позиції. У дводенному фестивалі "Поверхня підлоги" ми хотіли представити різні точки зору, давши кожному можливість бути почутим, включаючи лівий, постколоніальний і квір-фемінізм. Заходи проводилися в форматі академічних лекцій, дискусій, ігор, кінопоказів, перформансів. Радує, що активність аудиторії була на одному рівні незалежно від форматів і тим подій.
Оскільки фестиваль у нас квір-феміністської тематики, в робочій групі були представники нижегородського ЛГБТК + спільноти, феміністської ініціативної групи LeftFem, а також Російського соціалістичного руху. Нам здається принциповим включення в фестиваль максимального числа представників громадянського суспільства, щоб кожна точка зору так чи інакше була відображена в порядку. Крім основного складу в створенні фестивалю були задіяні понад двадцять осіб з різних областей: художники, дизайнери, фотографи, піарники, охоронці, психологи.
Аудиторія фестивалю, як і передбачалося, сформувалася з представників абсолютно різних областей: академічної, активістської, медичної, журналістської, сфер мистецтва та громадянського суспільства. Прийшли і люди, зовсім незнайомі з фемінізмом і квір, але гаряче бажаючі розібратися в темі. Порадував і географічний розкид - до нас приїхали учасники не тільки з Москви і Петербурга, але і з регіонів. В цілому фестиваль відвідали понад сто осіб.
У Нижньому Новгороді після закриття нашого фестивалю ми запустили безкоштовний неформальний освітній курс по фемінізму і квір "Поверхня підлоги" і влаштовуємо регулярні заходи (лекції, семінари, перформанси) за участю фахівців з Росії та зарубіжжя.
Популяризація ідей фемінізму необхідна і можлива через абсолютно різні канали. З одного боку, вихід фемінізму в маси немислимий без активації масової культури і формування певної моди. "Попсові" фестивалі збільшують кількість інформаційних каналів. Головне - грамотно скласти програму, не спотворюючи основних ідей фемінізму. Людина, що підтримує фемінізм і в той же час допускає в своїх промовах сексистські, гомофобні, трансофобние, мізандріческіе або мізогініческіе вираження, не може бути допущений на публічний простір, де як раз і конструюються ключові смисли і порядок руху.
Тема мізандрія (ненависті по відношенню до чоловіків) давно зважилася в західному дискурсі, коли фемінізм досяг третьої хвилі і фокус боротьби змістився з суто "жіночого питання" в сторону загальної рівності незалежно від статі, раси, національності, сексуальної орієнтації та гендерної ідентичності. У Росії до цих пір більшість "феміністок_ов" переконані в необхідності перекриття доступу до своїх заходів і проектів чоловікам, вважаючи їх головними джерелами гноблення і прабатьками патріархату. Те ж саме відноситься і до теми гомофобії і трансофобії. Тим часом інтерсекціональний підхід відмінно демонструє, що гендер, раса, сексуальна орієнтація та інші ідентичності взаємопов'язані і перетинаються один з одним на різних рівнях. Як соціолог і сексолог, як фемініст і квір я переконаний: квір-теорія несе в собі величезний потенціал, і як раз саме через цю зміну оптики стане можливим досягнення нашої спільної мети - гендерної рівності.
Проект "І - Мистецтво. Ф - Фемінізм. Актуальний словник" - це виставка, яка проходила восени 2015 року в Москві за підтримки філії Фонду Рози Люксембург в Москві. Після ми провели кілька презентацій каталогу виставки в Казані, Києві та Єкатеринбурзі.
Ми брали роботи художниць і художників з будь-якою політичною точкою зору за умови, що ця художниця або митець не робили знецінюють висловлювань на адресу іншої дискримінується групи. Наша позиція - інтерсекціональная, але нам було важливо представити найширший спектр думок і стратегій на тему того, як про фемінізм кажуть художники і художниці мовою сучасного мистецтва, навіть якщо ми особисто не були згодні з цією позицією.
Нас здивувало, що на відкриття виставки прийшла майже вся тусовка вернісажів, тобто всі ті люди, які зазвичай ходять саме на відкриття. Ми навіть чули, як молоді люди говорили, що прийшли сюди просто випити на халяву (хоча вина у нас на відкритті було мало, і тут ми їх розчарували). Зазвичай така аудиторія фемінізмом не цікавиться.
Ми не вважаємо, що фемінізм і ЛГБТ - дві принципово різні порядку. Однак в сучасних політичних умовах робити публічні заходи, пов'язані з ЛГБТ, важко для всіх організаторів. Проте ми вважаємо, що потрібно шукати способи говорити і про це теж. Наприклад, в рамках "Словника" була тільки одна робота, пов'язана з ЛГБТ, - перформанс, і він показувався тільки для закритої аудиторії. Так, це був компроміс, але ми вважаємо, що це краще, ніж зовсім проігнорувати тему сексуальної ідентичності і загрозливий рівень гомофобії, що підігрівається державними ЗМІ.
Наш міні-фестиваль в бібліотеці проходив вперше. При цьому частина нашої команди (Дарина Серенко, Саша Талавер і Елла Россман) брала участь у минулорічному відкритому горизонтальному фестивалі "Можливості, а не букети", який задіяв бібліотечні майданчика.
Те, що формат святкування отримав назву "фестивалю", мені здається даниною останнім трендам як в московській культурного життя, так і світової культурної політики в цілому. У пересиченої подіями Москві, на мій погляд, все складніше привернути увагу до окремої лекції або дискусії. Згідно масштабу культурної сцени збільшується масштаб культурних подій; фестиваль з виняткової події, що розриває повсякденне життя, перетворюється в частину рутини, яка формує міський спосіб життя. У Москві ж що ні тиждень так фестиваль: то музики, то їжі, в березні, логічним чином, - фемінізму.
Наше подія виступає скоріше простором уявлення різних феміністських перспектив, наприклад, якщо ви подивитеся на учасниць ток-шоу і виступаючих лекторок, то вони представляють як раз дуже різні "фемінізм". В рамках фестивалю ми постаралися зібрати різні формати: лекцію про антігероінях авторки порталу no-kidding.ru Саші Шадріної, читка легендарної повісті Наталії Баранської "Тиждень як тиждень" з експертним коментарем історика Ірини Ролдугіна про радянському гендерному порядку і подальшим обговоренням, на завершення програми - ток-шоу "Що ми відзначаємо 8 марта?".
Наш фестиваль розрахований на широку аудиторію. Як бібліотека ми відкриті і демократичні. У цьому сенсі нам пощастило, так як крім аудиторії, яку ми збираємо в соціальних мережах або розсилаючи прес-релізи по міських ЗМІ, до нас завжди приходять наші постійні читачі, які знаходять інформацію на сайті або в афіші бібліотеки. А наші читачі - дуже різні люди: адже ми - центральна міська бібліотека. Тому і програму ми постаралися скласти так, щоб вона була цікава людям різного віку і різного ступеня знайомства з порядком. Наприклад, влаштували читка повісті про рутині молодої радянської жінки, яка, виявилася чимось близька людям старшого покоління і в той же час відкрила простір для розмови про радянському гендерному порядку, а за ним - і сучасному.
Ми намагаємося популяризувати критичний погляд на сучасний гендерний порядок - що може бути в цьому поганого? Інша справа, що популяризація феміністської порядку зовсім не обов'язково призводить до скасування серйозної розмови про соціальне виключення і насильстві. Є багато різних способів зробити розмову не нудним, а подія інклюзивним - для цього, на мій погляд, зовсім не обов'язково викидати критику.
19 березня біля нас в бібліотеці пройде вікі-марафон жіночої історії, організований спільно з "Вікіпедією". Ідея події полягає в тому, що спочатку співробітницею "Вікіпедії" буде проведений майстер-клас, як правильно писати статті, щоб вони пройшли перевірку, були прив'язані до правильних розділами, мали всі необхідні гіперпосилання та надійні джерела, а після всі учасниці будуть писати власні статті про жінок в історії.
We-fest поддерживает интерсекциональный феминизм, но проект изначально вообще не задумывался как феминистский, и степень погружённости представительниц оргкомитета разная. Не все из нас говорят о себе, используя феминитивы, не все публично позиционируют себя феминистками. Девчонки из команды Центра городской культуры, которые также участвовали в организации и многое сделали для фестиваля, и вовсе всё время подшучивали над "нашим феминизмом".
Ми говорили про трансформацію інституту шлюбу і феміністському мистецтві, сперечалися про жіноче "тюнінгу" і жінках в політиці, дивилися "Як стати стервом" і "Квітка пустелі". Жінки виступили зі своїми маніфестами, вранці йшли практичні заняття для батьків. Важливим форматом стало спілкування з льотчицею, жінкою-фізиком, дружиною ув'язненого, чоловіком, який розділяє феміністичні цінності. Також проходили лекції і навіть виставка "Двері в простір свободи. Недосконалі героїні Рудольфа Тюріна". На різні події збиралося від десяти до вісімдесяти чоловік. На 80% жінки, на 20% - чоловіки. Наскільки ми можемо судити (в тому числі читаючи результати опитування), багато хто з них були просунутими по частині фемдвіженія, але було і чимало тих, для кого фестиваль став першим етапом.
Навіть при настільки м'якому позиціонуванні самим фактом свого існування ми спровокували небачених масштабів холівар в пермському сегменті Фейсбук. Як і належить холіваров, ніякого конструктиву за дискусіями не було. Були проблеми зі спікерами - люди відмовлялися. Ніхто, втім, не називав в якості причини специфіку фестивалю, посилалися на зайнятість. Але, думаю, наша ідеологія зіграла свою роль. Наприклад, ніхто з депутатів не прийшов на дискусію про жінок в політиці.
Ще однією проблемою виявився віковий ценз. Виставка, що проходила під час фестивалю в Центрі міської культури, була маркована 18+, тобто навіть на цілком нешкідливих заходах фестивалю не могли бути присутніми неповнолітні. Тим часом знайшлися підлітки, які дуже хотіли потрапити і благали пустити їх зі сльозами на очах.
Досвід нашого фестивалю показав, що, скажімо, дискусія по фемінізму виявилася практично на 100% неефективною, тому що перетворилася в крики і не привела ні до компромісів, ні до рухів в політичних позиціях опонентів. А публічні лекції з подальшим обговоренням дали, як здається, істотний ефект, і в рамках просвітництва вони допомагають фестивалю досягти своїх завдань.
Обкладинка: artjazz - stock.adobe.com