Звичайний лукізм: Чому пора перестати приділяти стільки уваги красі
маргарита Вирів
В якомусь прекрасному майбутньому бодіпозітівний гасло "Моє тіло - моє діло", можливо, і стане реальністю - але мова не тільки про те, що важливо визнати різноманітність. Світ, в якому ми живемо сьогодні, настільки сфокусований на цінності краси і нескінченних обговореннях зовнішності, що знищує будь-які інші оцінки людських властивостей. Не секрет, що поділ людей на красивих і некрасивих б'є в першу чергу по жінках, але в кінцевому підсумку тиск можуть відчувати люди будь-якої статі і гендеру. Спробуємо розібратися, чому для життя в суспільстві так важливо "добре виглядати".
Соціологія підтверджує, що культура відносин із зовнішністю стосується далеко не тільки приватного життя. За ступенем "доглянутості" нас нерідко оцінюють роботодавці, рішення перестати видаляти волосся практично перетворилося в окрему програму жіночої боротьби, а поява повної моделі на обкладинці демократичного глянцю солідна частина його аудиторії сприймає як "пропаганду ожиріння". Бодіпозітівний активізм хоч і став більш помітним в тому числі і в Росії, частіше виявляється притулком для тих, хто не згоден з усіх сил вбудовуватися в рамки норми - і досі зустрічає активний опір більшості. Класичний працю фемінізму третьої хвилі "Міф про красу", в якому Наомі Вульф детально досліджує, як краса перетворилася і в реальну валюту, і в інструмент стримування жінок одночасно, не закрив тему - сьогодні про зв'язок фізичної привабливості і успіху пишуть ще більше.
Міф про необхідність піклуватися про зовнішність захоплює не тільки жінок. У 2010 році преса дивувалася дослідженню MIT: згідно з його результатами, виборці схильні симпатизувати політикам, яких можна назвати універсально привабливими. The New York Times в 2017 році розповіли, що Еммануель Макрон в період активних публічних виступів витратив на послуги візажистів в цілому 31 тисячу доларів за три місяці. Те, що приємне обличчя може стати як мінімум хорошим доповненням в боротьбі за владу, очевидно. Але конвенціональна зовнішність може сприяти блискавичним рухам по соціальних сходах - чого варта одна лише історія модельної кар'єри колишнього злочинця Джеремі Микса.
Зовнішність придбала занадто багато значення: складно уявити собі співтовариство, в якому люди взагалі не зайняті оцінюванням привабливості один одного
У суперечках про ідеали краси нам нерідко нагадують, що стандарти існували в будь-яку епоху, мода і канон змінюються, а красою в сучасному суспільстві прийнято вважати похідні від енергійності і активного способу життя. Але подібні аргументи лише підсилюють занепокоєння. До XXI століття краса остаточно вийшла за межі тільки естетичної категорії, а розширення прав не позбавило жінок від обов'язку бути красивими. Зовнішність придбала занадто багато значення: складно уявити собі будь-яке співтовариство, в якому люди взагалі не зайняті оцінюванням привабливості один одного. І ця звичка, властива відразу всім, майже автоматично перетворює невідповідність стандартам в те, до чого можна проявляти нетерпимість.
Як і будь-які інші види дискримінації, лукізм має безліч форм: від побутових і начебто безневинних обговорень "зайвої ваги" і невдалих зачісок знаменитостей і колег до випадків, коли загальне схвалення зовнішнього вигляду конвертується в серйозні ресурси. На ділі ж суб'єктивні уявлення про те, на яких людей кожному з нас приємно дивитися, і стандарти краси, на яких стоїть лукістское суспільство, мало пов'язані. Дослідження з великою вибіркою успішно спростовують биологизаторские припущення, ніби привабливість симетричних осіб, жіночних фігур і маскулінних підборідь має еволюційне підставу - бажання вибрати собі найбільш здорового партнера. Тобто уявлення про ідеали краси не пов'язані з природною даністю, яку не можна подолати.
Ставлення до красі, як і ставлення до різноманітності сексуальних орієнтацій або гендерних ідентичностей, які не обумовлено вшитим в підсвідомість смаком. Ми живемо в суспільстві, для якого комплімент - в першу чергу похвала зовнішності, і ростемо з колективним переконанням, що близькість до ідеальних параметрах відразу робить кого б то не було улюбленцем долі. Упереджене ставлення до тих, хто, згідно безглуздому, але дуже популярному висловом, "виграв в генетичну лотерею" або, навпаки, не народилася в ідеальному тілі, позбавляє нас можливості співпереживати іншим.
У минулому році гнів російського Фейсбук обрушився на рух #MeToo. Одним з головних аргументів проти жінок, які виступили з історіями про насильство і примус, стали звинувачення в тому, що працівниці шоу-бізнесу просто вміло скористалися своєю сексуальністю заради кар'єри. Жінки тільки і роблять, що використовують красу і власне тіло для отримання різноманітних бонусів, - цю перевернуту логіку багатьом виявилося прийняти простіше, ніж повірити в існування гендерного насильства. Іншими словами, ситуація, де краса стоїть на вершині піраміди, приносить не надто багато радості і тим, хто вписався в стандарт, але хотів би проявити себе і в чомусь більшому: конвенціональну зовнішність нерідко асоціюють з дурістю, а бажання виглядати привабливо вважають запрошенням до домаганням за замовчуванням.
Заохочуючи занадто активну увагу до краси, ми неминуче підтримуємо один з найбільш трудноіскоренімих видів дискримінації
У Росії лукізм взагалі фактично нормалізований: звичка "зустрічати по одягу" поширена на всіх рівнях, про перевагу худих або молодо виглядають людей говорять і кандидати в президенти, і рядові чиновники. І навпаки, журналістки, які звинуватили депутата в харассмент, - "гарненькі кокетки". Показовим у цьому сенсі свіжий скандал зі звільненням з Паризької опери Сергія Полуніна, який закликав "бити повних людей". У нас відкритий фетшеймінг у висловлюваннях публічних осіб вже точно не може стати підставою для вигнання і бойкоту. Втім, дивуватися цьому складно, враховуючи, що і більш явні види ненависті в суспільстві сприймаються як норма і прояв "свободи слова". Тіло - легка мішень для образ і непроханої критики, і в умовах відсутності уявлень про повагу до особистих кордонів дискримінація за ознакою зовнішності отримує родючий грунт.
При цьому носії лукістскіх поглядів спираються як нібито на думку більшості. Досить згадати скандал з "Аерофлотом", який раптово вирішив, що пасажирам літаків неприємно дивитися на "повних стюардес", і позбавив їх премії і можливості літати за кордон. Схоже, що за побажання клієнтів керівництво компанії просто видало особисті переваги: більшості пасажирів в світі куди важливіше, щоб на рейсах з ними спілкувалися ввічливо і попереджувально. В умовах стрімко мінливої моди на образи і стилі складно навіть зафіксувати горезвісний стандарт краси, не тільки вимагати його дотримання. Задайте собі питання: наскільки для вас важливо, щоб "канону" відповідали актори і актриси, телеведучі новин або прогнозу погоди, вчителі в школі або моделі, що рекламують вашу одяг. Або за вас просто вирішили, що це важливо. І тепер посилаються на вас без попиту.
Є думка, що здоровому суспільству не потрібні ні камінг-аути людей з гомосексуальною орієнтацією, ні визвольний рух бодіпозітіва. Іншими словами, в ідеальному світі не було б ні стандарту, ні боротьби з ним - різноманітність і відсутність "зразка" розумілося б як безумовна даність, яку нема чого обговорювати, а право виглядати "по-іншому» не обкладалося б ніякими обмеженнями. Ніхто не просить "скасовувати" інтерес до чужих тіл і увага до власного, як і приватні прояви особистого захоплення і неприйняття. Але в якійсь мірі краса переоцінена, і, заохочуючи занадто активну увагу до неї, ми неминуче підтримуємо один з найбільш трудноіскоренімих видів нерівності. Не кажучи вже про те, що скорочення людини до пропорцій його тіла сильно збіднює наші відносини з собою і зі світом, а вузьке розуміння привабливості успішно розділяє людей, але мало кому допомагає відбутися і бути щасливим.
фотографії: Urban Outfitters (1, 2)