Сльоза комсомолки: Як виник головний жіночий архетип СРСР
дмитрий Куркін
Днями своє сторіччя відсвяткував ВЛКСМ, Без перебільшення культова організація, унікальний в своєму роді гібрид субкультури, нижнього прольоту партійної драбини і вітрини ідеалізованої радянської молодості. Відродити і клонувати комсомол після розпаду Союзу намагалися не раз, але без особливого успіху: контрафактні копії і близько не мали міфогенним потенціалом оригіналу, який, серед іншого, привів до появи самого впізнаваного радянського архетипу молодої жінки - комсомолки. Згадаймо ж, як з'явилася в масовій культурі, ніж жила і про що мріяла poster girl світового пролетаріату.
Образ спрямованою в майбутнє короткостріжених дівчата в червоній косинці оформився в середині двадцятих років і до кінця декади вже став впізнаваним: для акварелі "Пояснення" (1929) Кузьма Петров-Водкін, як припускають мистецтвознавці, частково переписав свою ж картину "Весна в селі", замінивши селянську пару на двох комсомольців. За візуальної формою підтяглася і ідейна начинка.
Комсомолка - суперечлива фігура. Вона політична активістка, але при цьому начисто позбавлена рефлексії. Вона і офіційно затверджений секс-символ (для країни, де про говорити про секс не прийнято за межами спеціальної літератури і, вже пізніше, молодіжних журналів), зосередження краси і здоров'я, і жінка з майже чернечого непорочністю - яку вона зберігає не з міркувань " гріховності ", а щоб бути прикладом для оточуючих. Соцзмагання починається вже на цій стадії, і в справі руху до світлого майбутнього можна було надто відволікатися на особисте життя: сім'я - осередок суспільства, але цей цеглинка призначений для великого будівництва.
Перелік "студентка, комсомолка, спортсменка і просто красуня" з "Кавказької полонянки" став, напевно, найвідомішою формулою для опису зразка радянської дівчини, і взявся він, звичайно, не зі стелі. Гайдай і його співавтори любили іронізувати над мовою пропаганди, а та, в свою чергу, як могла намагалася заримувати роки, проведені в ВЛКСМ, з найяскравішими враженнями молодості. Інший хороший приклад такого лінгвопрограммірованія - пісня "Любов, комсомол і весна". Вклинитися комсомол в образний ряд було необхідно: прийом в організацію починався вже в підлітковому віці (з чотирнадцяти років), залишатися в ній можна було до двадцяти восьми, і ніякий інший траєкторії офіційний курс не пропонував. Відсутність рекомендації райкому ВЛКСМ закривало багато дверей: наприклад, робило майже неможливим вступ в МДІМВ, а значить, крім інших бонусів, і виїзди за кордон.
Можливо, з цієї причини минулого у комсомолки майже ніколи немає - тільки сьогодення і майбутнє. Зате є драматична глибина, заодно позначала гендерну роль і місію: комсомолка - це аватар Батьківщини-матері, вона повинна надихати на подвиги, вести роз'яснювальну роботу, виводити на шлях істини тих, хто з нього звернув. Так, в комедії "не піддаються" Надя Берестова у виконанні Надії Румянцевої за дорученням комсомольських товаришів бере на поруки двох раздолбаев з робочою бригади. Перевиховувати однолітків в дусі марксистсько-леніністской доктрини намагається і старшокласниця Іскра Полякова з повісті Бориса Васильєва "Завтра була війна" і однойменного фільму Юрія Кари. Пізньорадянська і тому вже набагато менше картонна героїня не позбавлена суперечностей. У неї є любовний інтерес, але інтерес цей йде рука об руку з бажанням зробити людину з безнадійного двієчника. Вона веде непримиренну ідейну боротьбу, але не позбавлена чисто людської емпатії, яка в критичний момент бере верх над партійними установками.
Суперечлива Іскра з'являється в той момент, коли деконструкція ідеального образу вже почалася (не в останню чергу через те, що до кінця сімдесятих стало ясно, що комсомол перестав бути кузнею кадрів для партійної еліти), а сама комсомолка потихеньку стає таємним мемом (в честь неї отримує назву один з Ядрена коктейлів в поемі "Москва - Петушки", "сльоза комсомолки"). Активістка Катя, яка очолює товариський суд над колишнім бойфрендом Мелс в "Стилягах" Валерія Тодоровського (для більшої інверсії - під акомпанемент "Скутих одним ланцюгом", в оригіналі якої Ілля Кормільцев бичував в тому числі і комсомольську зрівнялівку), - це вже остаточний перехід бравою дівчата в червоній косинці в розряд пострадянського Кемпа, одночасно добре впізнаваного і вже не цілком реалістичного.
При цьому комсомолка парадоксальним чином пережила комсомол. Архетип жінки в російській політиці, від Валентини Матвієнко до Ірини Ярової, багато в чому продовження якраз таки веелкаесемовского активу: підставте трафарет - і майже будь-яка кандидатка впишеться в нього без проблем. Та й нинішній державний запит до молодої жінки в цілому схожий на вимоги до комсомолці. Бути моральним зразком, надихати і перевиховувати.
фотографії: Кіностудія ім. М. Горького, Мосфільм, Централ Партнершип