З Богом і богинею: Чи можна бути православної феміністкою
Існує поширена думка, що релігія несумісна з прогресивними ідеями: часи, коли вона допомагала розвиватися науці, давно пройшли і навіть окремі сучасні ініціативи не можуть виправити стан справ. Особливо багато говорять про місце і роль жінки в стародавніх релігіях начебто християнства та ісламу - і про те, що в патріархальної релігійної системі жінці ніколи не буде комфортно.
Але все не так однозначно. У шістдесяті роки минулого століття з'явилася феміністська теологія - напрямок в богослов'ї, що зачіпає кілька релігій, яке переосмислює догмати церкви з позицій жінки. Багато хто вважає, що релігійні феміністки потрібні світу, щоб впоратися з віковим нерівністю в церкви і побудувати нову релігійну систему, в якій буде комфортно будь-якій людині, незалежно від статі, гендерної ідентичності і сексуальної орієнтації. Ми поговорили з п'ятьма жінками, які сповідують християнство, про те, чи легко їм поєднувати релігійні і феміністські переконання, про роль жінки в церкві і про те, чи стикалися вони з дискримінацією.
У Бога я вірила завжди. Мені просто очевидно, що світ в цілому розумний, що в тому, як все влаштовано, є певна логіка, наратив. Але я досить довго була лютим антиклерикалів. Під час одного депресивного епізоду мій віруючий друг порадив мені "молитися і постити". Я посміялася, але оскільки він був єдиним, хто мене тоді підтримав, і інших ідей не було, я почала почитувати православні мережеві видання. І зрозуміла, що взагалі неправильно уявляла собі православ'я і церковне життя. Половина, якщо не більше, релігійних формул і догм насправді метафори або кальки. Поки ти сприймаєш їх буквально, тобі здається, що це якийсь морок. Коли ти отримуєш в руки хороший переклад з коментарями, ти розумієш, що це поезія, дуже гарна, тонка і розумна. Або, наприклад, виявилося, що православ'я не вірить в силу обрядів - все це здебільшого просто спосіб символічно виразити те, у що віриш "всередині", а не спроби виторгувати у Бога якісь поблажки за свічку.
Не можна сказати, що я відразу кинулася в релігію: все було дуже розсудливо і тривало років зо два. Забавно, що за часом моє "звернення" збіглося зі справою Pussy Riot. Я з ходу опинилася між двох вогнів: на православних форумах я безперервно виступала на захист Pussy Riot, в атеїстичних паблік розвіювала міфи про Церкву. Штовхали мене і там, і там.
Поступово занурюючись в православ'я, я зрозуміла кілька важливих речей. По-перше, я повинна погоджуватися з Церквою в принципових богословських питаннях; якщо я не згодна з базовими принципами - значить, помилилася релігією. Але в питаннях приватних і злободенних маю право на власну думку: єдиний критерій - моя совість. По-друге, християнство засноване на свободі волі. Якби це було не так, ми б досі жили в Раю, тому що Адам і Єва просто не змогли б зробити те, за що їх звідти виперли.
По-третє, можна засуджувати якісь вчинки, але не можна засуджувати людей, які їх здійснюють. Тобто можна сказати: "Це неприйнятно для мене як християнина", - але пам'ятати, що ми ніколи не знаємо, що саме привело людини в ту чи іншу ситуацію. По-четверте, старозавітні тексти не можна сприймати буквально. По-п'яте, святі теж помилялися. Церква дуже неоднорідна. Незважаючи на загальну консервативність, тут є місце ліберальних поглядів (а якщо ви судите про консервативність по Всеволоду Чапліну і патріарху, то ви ще не бачили справжніх консерваторів!). Церква як інституція не рівнозначна вірі. Церква називають "тілом Христовим" - але всяке тіло хворіє.
Все це дозволяє мені поєднувати релігійність з феміністськими поглядами. Релігія накладає на мене обмеження, але я вільна в тому, щоб приймати їх. Я не вимагаю того ж від інших. Іноді релігія вимагає від мене того, проти чого виступає моя совість, - в цих ситуаціях я "вирішую" питання "на двох" з Богом. Тобто поступаю так, як вважаю за потрібне, і готуюся до виступу на Страшному Суді (передбачається, що суд буде надзвичайно справедливим і моя позиція буде почута).
Коли заходить мова про релігію і фемінізм, всіх відразу цікавить, що там з реальним станом жінки. Все погано. Але причина навіть не стільки в релігії, скільки в суспільстві: воно саме по собі консервативно. Релігією просто зручно виправдовувати все, що завгодно, надёргав розрізнених цитат з Писання. Це можливо тому, що саме Євангеліє дуже суперечливо. У Андрія Кураєва я вичитала думка, що якщо релігія пропонує готову відповідь на будь-яке питання - потрібно бігти геть. Суперечливість християнства може спочатку відштовхнути, але зате не дає заскніти. Мої феміністські погляди роздувають цю суперечливість до небес, зате я завжди сумніваюся. Це душевно важко, але моя совість ніколи не спить.
Я ніколи не відчувала дискримінацію в Церкві, тому що не веду активну громадську життя. Навпаки: більшість моїх друзів - атеїсти, і як раз від них мені періодично дістається. Буває дуже прикро. До речі, те обурення, яке відчувають феміністки при зустрічі з незамутненим сексизмом, дуже схоже на те, що періодично відчувають православні, коли атеїсти починають міркувати про релігію. Відчуття абсолютно однакові - я знаю, тому що постійно відчуваю і те, і інше.
Мене хрестили в дитинстві - кажуть, я орала так, що батюшка досить зауважив, що біси з мене лізуть; мені ж здається, вся справа була в незнайомій обстановці, нових запахах і холодній воді, ну да ладно. Релігійне виховання з тих пір було спорадичним: ось нас змушують вчити "Отче наш" (церковнослов'янська версія) в світському дитячому саду, ось мені купують мій алюмінієвий хрестик, на якому згодом всі деталі змащуються до невпізнання, ось мені дарують велику пастельну "Мою першу Біблію ". Всупереч радянській пропаганді в моїй родині зберігся пієтет до християнства, правда, священні тексти толком ніхто не читав і Бога все шукали на дотик, попутно здійснюючи дуже нехристиянські речі, на кшталт скандалів на порожньому місці і маніпуляцій один одним.
Ясна річ, що з роками мене це тільки відвернуло від формальної релігії. Як і будь-яка нормальна підліток, я ставила її під сумнів: мені було незрозуміло, чому люблячий Бог буде допускати війни і засуджувати жінку, якщо вона прийшла до церкви без хустки або, о жах, під час місячних. Без відкритого і осмисленого діалогу ритуальність довгий час здавалося мені дурною зобов'язалівкою, яка жодним чином не відображає мої внутрішні, суто особисті переживання, а організована релігія - даниною стадному почуттю і маніфестацією екзистенціального жаху.
На ділі, як і з будь-якою системою вірувань і поглядів, все впирається у відсутність освіченості. Феміністок люблять представляти чоловіконенависниць з вогнем в очах, православних - войовничими противниками абортів, які виступають за тілесні покарання. Як це зазвичай буває з стереотипами, у них мало спільного з реальністю. В основі фемінізму лежать уявлення про рівноправність і взаємну повагу, в основі християнства - любов до ближнього, в чому ж тут протиріччя? На жаль, особливо в Росії, грань між церквою як інститутом і релігією як вірою особливо розмита, але не варто забувати, що думка і поведінка окремих священнослужителів абсолютно не має відбивати моє. Вони такі ж люди, як і всі, і точно так само, як і всі, можуть помилятися, і жоден з них не може применшити мою особисту віру.
Далі ж необхідний довгий і поважний розмову. Свого часу християнство подарувало світові нову мораль, яка навчила не вбивати за вбивство, скажімо, і в XXI столітті ця мораль може бути такою ж прогресивної, якою вона одного разу була. Я стою на прочойс-позиції, виступаю за легалізацію одностатевих шлюбів і не вважаю, що дружина повинна беззаперечно слухатися чоловіка. Але при цьому я ідентифікую себе як православну - і тому безліч причин як ситуаційних (так сталося, що я виросла в християнстві), так і немає.
І тим, хто ідентифікує себе як християн, і тим, хто християнство зневажає, потрібно в першу чергу підтягнути матчастину: більшість сучасних сенсацій трапляється через незнання предмета. При цьому важливо не забувати, що багато речей, що стали аксіомами в побуті, це або напівязичеської забобони, або трактування - а вже який трактуванні вірити, це особиста справа кожного. Шиплячі по кутах церкви бабусі мене більше не хвилюють: якщо я прийду на службу, то я роблю це для себе, а не для них. Віра - це складний еволюціонують процес, шлях, у якого немає кінця. Для мене вже прогрес - говорити про неї відкрито. У сучасному світі ерудованість і просунутість прийнято супроводжувати войовничим атеїзмом - і від цього мені куди складніше розібратися в собі, ніж від необхідності надіти хустку. Зрештою я вірю, що Бог усіх любить, а вже з тим, хто кого бере заміж, ми тут самі розберемося.
Я прийшла до віри в двадцять років (зараз мені тридцять п'ять). Це було свідоме рішення, яке виявилося дуже болючим; в той момент мені було важливо кардинально перебудувати своє життя. Це не було затиканням екзистенціальної діри, як досить часто буває в таких випадках. Я відчула справжнє покаяння, радість від спілкування з Богом, прощення гріхів і очищення душі. Я полюбила Ісуса і постаралася встати на шлях порятунку, як його розуміють християни. Я довго розділяла віру в Бога і віру в церкву, як ніби-то це різні речі. У моєму житті були різні періоди, коли я віддалялася від церкви, навіть намагалася шукати істину в інших верах, наприклад в іудаїзмі, але зараз я намагаюся примиритися з церквою і відвідувати її, брати участь в її таїнствах, молитися.
Так, я стикалася з дискримінацією жінки в церкві, і це стало для мене великою спокусою і розчаруванням. Мені зустрічалися чоловіки, які говорили, що жінку потрібно і можна бити, щоб вона була слухняна; чоловіки, які обурювалися від однієї думки, що жінка має ті самі права, що й вони, а чоловіки і жінки, які принижували жінок; проповідники, які вчили, що жінка не повинна ділитися своїми душевними і духовними переживаннями в церкві. Все це, на жаль, відштовхує людей від церкви, тому необхідно приділяти цьому увагу.
Вчення церкви - це велике переказ, в якому часто можна знайти різні відповіді на одні й ті ж питання. Ставлення до жінки в християнстві можна назвати скоріше амбівалентним. Мені здається помилкою, по-перше, спиратися на ідеї, актуальні в Середньовіччі, тому що важливіше розвивати процеси, які зараз відбуваються в церкві і в оточуючій нас дійсності. По-друге, я вважаю, що в навчанні Ісуса є місце для кожної людини, незалежно від статі. Зрозуміло, велика спокуса вважати Ісуса феміністом, але ми можемо лише стверджувати, що його ставлення до жінки відрізняється від прийнятого в його середовищі в той час.
Я присвятила книгу "Жінка і церква. Постановка проблеми" дослідженню гендерної проблематики в християнстві і жіночого питання в церкві. Думаю, що роль жінки в християнстві досі недооцінена. І хоча зараз в протестантських деномінаціях є священики і проповідниці, часто забобони заважають жінці реалізувати духовний потенціал в церкві.
Мене хрестили в дитинстві, і віра поступово проростала в мені сама. У моїй родині не було прийнято ходити в храм, і ніякої особливої християнської мудрості я з неї не винесла. Зате винесла купу всякого про дівчинку, яка повинна чогось відповідати, про те, що дівчинці не личить, та інше, іноді замішане на біблійних сюжетах. Але я ніколи не змішувала ці дві установки: це було свого роду неналежним "приниженням" Бога і віри, коли все зводиться до зовнішніх обставин. Християнство - це ж про шлях людини, живого, з усіма її слабкостями і пристрастями, смиренням і милосердям, силою і талантами. Чому жінка повинна проходити християнський шлях і ще додатково слідувати якомусь земному сценарієм?
Коли я зустріла майбутнього чоловіка і ми збіглися в цьому відношенні до віри, почався новий етап - ми потрапили в храм як пара, хоча частиною приходу так і не стали. І ось тут почалося цікаве. З одного боку, церква захищає мене як жінку і мій вибір - бути матір'ю і дружиною. З іншого боку, це чистої води збіг. Відмовлюся заводити ще дітей, церква скаже мені: "Фі", - тому що жінка рятується через дітонародження. Мене не влаштовує православне розуміння сім'ї як неодмінно багатодітній, тому що, маючи двох дітей, я знаю, який це труд. А чи знав про це хтось із тих ченців і батьків, які вчать християн? Як би я не хотіла бути слухняною християнкою, мій досвід не можна просто списати з рахунків.
Це і є розрив між підтримкою церковної традиції і людиною. Мій фемінізм - це цінність вибору і відповідальності жінки. Коли у людей буде такий досвід по відношенню до жінок, його можна буде перенести на будь-яку іншу групу людей. Якщо прибрати з церкви "жінка повинна", Бог залишиться. Якщо прибрати жінку - не залишиться церкви.
Мене хрестили в православній церкві, коли мені було п'ять років - але говорити, що я вже тоді прийшла до віри, природно, не доводиться. Потім ми поїхали в Америку, де я росла. Я відвідувала багато церков: баптистів, пресвітеріанців, лютеран. Довгий час ходила в грецьку православну церкву, досить прогресивну. Два роки я жила на сході, потім сім років працювала в Росії і в Москві вінчалася з чоловіком-росіянином.
Якісь релігійні обряди я виконую вже давно, з підліткового віку. Не можу сказати, що релігія відіграє в моєму житті дуже велику роль, напевно, у мене менше церковні уявлення про Бога. Я хочу дивитися на Бога, на духовне життя з точки зору космічного простору, частиною якого ми є. Життя набагато складніше і цікавіше, ніж здається, і саме в цих складнощах я бачу Бога. У мене немає відчуття, що Він - це бородатий чоловік, який сидить на хмарі і строго на нас дивиться, погрожуючи пальцем.
Для мене рівноправність означає, що не варто знущатися один з одного, поранити один одного. Вважати половину людства, мільярди людей неповноцінними, тому що вони народилися жінками, ненормально. Я думаю, що в цій установці закладено багато насильства. З точки зору православ'я моя позиція, швидше за все, багатьох не влаштує - напевно, тому я не дуже люблю "воцерковлення" життя. У Росії дуже актуальна проблема домашнього насильства. Часто якщо жінка приходить до духівника і каже, що її б'є чоловік, він відповідає: "Ти його сама провокуєш. Христос терпів і нам велів". Звичайно, є церкви, християнські громади, які ведуть себе по-іншому. В Америці, наприклад, їх дуже багато - там якщо чоловік, не дай бог, піднімає руку на дружину, її намагатимуться врятувати, порадять кризовий центр.
Якщо говорити про релігію в цілому, вона завжди створюється не під божественні ідеали, а під реалії суспільства. Наприклад, до того, як в Америці позбулися рабства, то, що люди купували і продавали рабів, вважалося нормальним - в Біблії ж говориться про рабів. Офіційна частина релігії завжди підлаштовується під соціум, а будь-який соціум недосконалий.
Я вважаю себе феміністкою і думаю, що не варто ідеалізувати будь-які світові релігії, вважати, що все в порядку і всі рівні. Мені здається, наші духовні системи абстрактні і ірраціональні, ми підстроюємо їх під себе. Але я не з тих, хто вважає, що якщо ти називаєш себе феміністкою, ти не маєш права ходити в храм і читати Святе Письмо. Думаю, людина може сам вибирати, що йому робити. Потрібно вчитися не спрощувати складні речі, а релігія і її ставлення до жінки - це досить складно.
фотографії:igorkol_ter - stock.adobe.com, goldyg - stock.adobe.com, dmitrydesigner - stock.adobe.com, afanasyeva_t - stock.adobe.com