Чужа революція: Чи потрібні жінкам протести в Ірані
Днями в Ірані закінчилися антиурядові виступи, так і не трансформувалися в революцію. Іранці страйкували проти цін на їжу, безробіття (серед молоді вона становить щонайменше 24%), корупції і великих витрат на зовнішню політику - курс президента Хасана Рухані влаштував не всіх.
Протести почалися за день до Нового року, рівно тоді ж в Мережі з'явилося відео з дівчиною, яка, ставши на узвишші, прикріпила хустку до довгій палиці і розмахувала ним як прапором. Відео негайно опублікували західні видання, а в твіттері запустили хештег #IStandWithHer. Історію підхопили і нові американські праві - уїдливо порівнюючи "справжню" феміністку з Ірану, яка зняла хустку в знак протесту, і західних активісток, які наполягають, що покриту голову далеко не завжди варто сприймати як символ гноблення.
Правда вже через пару днів з'ясувалося, що вчинок дівчини не має ніякого відношення до недавніх протестів. Вона виявилася однією з учасниць руху "Моя таємна свобода" (My Stealthy Freedom), які проводять такі акції щосереди і викладають фотографії під хештегом #WhiteWednesday.
Ніжинський протест
Це непорозуміння добре ілюструє, що зовні, що відбувається в Ірані сприймалося досить одновимірно. Однак протести були як мінімум неоднорідними: в натовпі миготіли і гасла виключно економічного характеру, і заклики до повалення Ісламської республіки, а більшу частину активістів склали молоді чоловіки з провінційних міст.
Незадоволені безробіттям і зростаючою соціальною розшаруванням, першими вийшли на вулицю жителі міста Мешхеда - батьківщини нинішнього вищого керівника Ірану, аятоли Алі Хаменеї. Весь цей час ходили чутки про те, що протести затіяли консерватори. У свій час повідомляли навіть про арешт попереднього президента Ірану Махмуда Ахмадінежада - того нібито взяли під варту, після того як ультраконсервативний політик висловив підтримку мітингувальникам.
З'ясувалося, що вчинок дівчини не має ніякого відношення до недавніх протестів. Вона виявилася однією з учасниць руху "Моя вкрадена свобода", які проводять такі акції щосереди
Протести не здобули велику популярність в Тегерані, де сконцентрований середній клас і прихильники інтеграції з Заходом. Це вони в 2013 році голосували за Рухані, чиї реформи дозволили зняти з Ірану частина санкцій і привели до лібералізації прав жінок - їх, наприклад, перестали заарештовувати за порушення дрес-коду (правда, тільки в столиці - замість взяття під варту з ними ввели виховні бесіди). Рухані сприймався як безумовно прогресивний президент в порівнянні зі своїм попередником Ахмадінежадом, проти якого іранці виходили на вулиці в 2009 році (тоді, на відміну від 2018 року, протести носили виразно ліберальний характер). І немає ніякої гарантії, що нинішнє невдоволення не повернеться повільний процес емансипації назад.
Фундаменталізм замість свободи
У 2007 році вийшов анімаційний фільм "Персеполіс" за однойменним біографічного роману Маржан Сатрапі, заслужено відзначився в Каннах і до сих пір вважається наочним посібником з історії прав жінок в Ірані з 70-х і до сьогодні. Головна героїня росла в інтелігентній родині з виразними симпатіями до марксизму і секуляризму - її рідні з ентузіазмом підтримали революцію, але замість рівності і свобод отримали відкат до традиційних цінностей і релігійну диктатуру.
В принципі, це наочно описує парадокс головною іранської революції. З 1925 року країна управлялася королівською династією Пехлеві, досить світської і прогресивної, в той же час демонстративно лояльною західним державам.
У 1979 році жінки, ще не обмежені численними обмеженнями, зіграли велику роль в революції: багато хто з них не розуміли, чим загрожують зміни, інші були готові жити за новими правилами
Коли в кінці 70-х революційну ініціативу перехопили релігійні фундаменталісти на чолі з Рухоллі Мусаві Хомейні, впирається на незалежність від Заходу, сувору ідентичність під егідою ісламу і опору на не надто освічений робітничий клас, країна з ентузіазмом прийняла новий курс. Іран став країною, де бажання звільнитися від "західної гегемонії" призвело до диктатури фундаменталістів. У 1979 році жінки, ще не обмежені численними обмеженнями, зіграли в революції велику роль: багато хто з них не розуміли, чому їм загрожують зміни, інші були готові жити за новими правилами.
Однією з прихильниць революції в ті роки була Ширін Ебаді - відома правозахисниця і лауреатка Нобелівської премії миру. У 1979 році вона була суддею, активно підтримувала протести, що проходили під гаслом "Незалежність і свобода". "Через пару місяців після перевороту до мене прийшли і сказали, що я більше не можу працювати суддею, тому що це суперечить шаріату", - розповідала потім Ебаді.
Нова влада знову легалізували багатоженство, ввели заборону на розлучення з ініціативи жінки, строгий дрес-код (до цього жінки могли одягатися, як хотіли), обмежили права на пересування і захист в справах про сексуальне насильство.
Хто твій друг
Чому ж зміни після революції 70-х НЕ трактувалися як однозначне скорочення можливостей? Влада династії Пехлеві і її свободи сприймалися в країні як чужі, нав'язані ззовні, вважає соціолог Роксана Бараміташ. Жінки дійсно мали право ходити в школи, університети і працювати без особливих обмежень, але не всі сім'ї дозволяли дівчатам здобувати освіту і жити повним життям, так що багато хто з них залишалися неписьменними до приходу до влади фундаменталістів. Ліберальними свободами користувалися в основному жінки з середнього класу і багатих сімей.
Здобувши політичну перемогу, Хомейні оголосив кілька умовних "джихад" - одним з них стала боротьба проти неписьменності. Жінки з консервативних сімей отримали можливість навчатися в мечетях і школах, не зустрічаючи протидії. Якщо раніше освіту сприймали як згубну західну тенденцію (особливо якщо його отримували жінки), ініціативи Хомейні вважалися рішеннями мудрого правителя. Крім того, початкова освіта стала безкоштовним і доступ до нього отримали всі.
Незважаючи на те що в країні стався консервативний поворот, кількість працюючих жінок в 1975-му виявилося на шість відсотків менше, ніж у 1998 році.
Жінки вже складають більшу частину учнів в університетах в Ірані - тренд в цілому характерний для країн з катастрофічною ситуацією з гендерною рівністю, наприклад для тієї ж Саудівської Аравії
Соціальних гарантій з часів Рухоллі Мусаві Хомейні (помер в 1989 році, Вищим керівником Ірану був обраний Хаменеї) стало помітно менше - його популістська риторика будувалася не тільки на повазі до шаріату, а й на збільшенні соціальних пільг та допомог. Не виключено, що все більше жінок стало виходити на роботу через нестабільну економічну ситуацію.
Усвідомленість іранських жінок зростає - свідченням служить все той же відео з хіджабом замість прапора; воно стосувалося не до загальних протестів, а самостійного руху за права. Жінки вже складають більшу частину учнів в університетах в Ірані - тренд в цілому характерний для країн з катастрофічною ситуацією з гендерною рівністю, наприклад, для тієї ж Саудівської Аравії.
До того ж, не будь-яка революція в ісламських країнах пророкує жінкам свободи і рівноправність - досить згадати рівень сексуального насильства на площі Тахрір і то, з яким зневагою зіткнулися жінки після Арабської весни: їх не допускали до розробки конституції і більш ніж скромно представляли в парламенті.
фотографії:Getty Images (1, 2, 3)
