"Чарівна, але швидко розкладається": Чому люди захоплені жіночими трупами
Скоро в російський прокат вийде фільм "В темряві", де одну з головних ролей зіграла Емілі Емілі Ратажковскі - модель, яку часто вносять в рейтинги "найкрасивіших жінок в світі". Емілі Ратажковскі грає майбутню жертву вбивства, а згодом її труп. Запрошення зірки інстаграма з життєрадісними фото в купальнику на роль мерця здається абсурдом лише на перший погляд. Розбираємося, коли захоплення мертвими тілами (особливо жіночими) стало трендом і як глядачі всього світу сексуалізіруют трупи.
Відлучення від смерті
Сьогодні ми сприймаємо смерть зовсім інакше, ніж пару століть назад. У XIX і початку XX століть вона була частиною повсякденності. Обробка трупів в домашніх умовах, самостійна організація похорону, ритуали скорботи, що нагадують про циклічність часу, робили смерть зрозумілою і близькою кожному. Смертність була значно вище, і уникнути прямого зіткнення з чужим відходом з життя було практично неможливо.
В епоху модерну смерть перейшла в розряд екстраординарних подій: підвищилася якість медицини, а практики переживання смерті змінилися. Сьогодні ми як би відлучені від вмирання: трупи відразу відвезли в морг, організацією похорону займаються треті особи, а довгий оплакування і носіння трауру застаріли. Жак Лінн Фолтін в своєму есе "Популярні мертві і сексуальні мертві: масова культура, криміналістична експертиза і повстання мерців" пише про те, як зміцнилася культура заперечення смерті. Трупи і справжня (а не естетизованим) смерть стали викликати жах і відторгнення.
Сьогодні ми як би відлучені від вмирання: трупи відразу відвезли в морг, організацією похорону займаються треті особи, а довгий оплакування і носіння трауру застаріли
Антрополог Джеффрі Горер в своєму есе "Порнографія смерті" простежує цікаву динаміку. Він вважає, що коли суспільство відлучили від справжньої смерті, а секс став менш табуйовано - смерть заступила на його місце як заборонена і одночасно розбурхує тема. На думку дослідника, саме відчуження реальної смерті призвело аудиторію до бажання спостерігати за насильницьким, неприродним умиранням. Горер називає це явище "порнографією смерті" через жорстокість і цинізму таких зображень, а також повної відмови від практики скорботи. Горер порівнює сьогоднішню фетишизацію трупів і вбивств з відношенням до смерті в Вікторіанську епоху: час, коли в жінках найбільше цінувалися скромність і невинність, ознаменувався високим попитом на порнографію і секс-послуги.
Смерть перестала бути видимою, але нікуди не зникла: ми продовжуємо боятися померти і намагаємося впоратися з цим страхом в просторі поп-культури, вважає Елізабет Емерік. Один з найбільш поширених інструментів - раціоналізація смерті за допомогою медицини. Криміналісти і судмедексперти, які проводять розтин, стають чи не найпопулярнішими в серіалах (наприклад, в "Морський поліції", "C.S.I." або "Анатомії смерті"). Ця тенденція сходить ще до анатомічним театрам XIX століття, щоправда, тоді глядачі все ще бачили справжній труп, а зараз ми стикаємося скоріше з пародією на смерть.
Поп-некрофілія
Горер не дарма прозвав це глядацьке захоплення "порнографією смерті": в поп-культурі смерть людини зовсім не забороняє випробовувати до нього бажання. У серіалі "Морська поліція" одна з кріміналісток, працюючи з черговим трупом чоловіка, збирає зразки сперми з його одягу і іронізує над його посмертної ерекцією - далі діалоги фахівців продовжують крутитися навколо сексу. Кордон між живим і мертвим стає все тоншою, а трупи на екрані телевізора виявляються привабливіше, ніж живі герої.
Рут Пенфолд-Манус в своїй статті "Мертві тіла, популярна культура і наука судової експертизи: публічна одержимість смертю" передбачає, що ми спостерігаємо за трупом вуайерістскій поглядом, отримуючи задоволення від порушення особистого простору іншої людини. В цьому ракурсі саме мертве тіло найбільш пластично і беззахисно - вуайєризм, по суті, дозволяє зробити над ним повторне насильство.
Класичний психоаналіз нагадує, що народження, секс і смерть ритуально пов'язані і невіддільні одна від одної: Зигмунд Фрейд наполягав, що у людини є два ключових інстинкту - ерос і танатос. Жак Лакан вважав, що ерос і естетика виступають провідниками до смерті, перетворюючи її в щось зачаровує. Ця тонка зв'язок, до слова, іронічно відображена у французькому: оргазм називається на цій мові "маленькою смертю" (la petite mort).
Сучасні дослідники медіа звертають увагу на те, як трупи відпрацьовують запит на "молоді і сексуальні тіла". Жак Лінн Фолтін нагадує, що мертве тіло теж стає товаром, "вчинені" трупи десакралізіруются, і це веде глядача занадто далеко від рефлексії про природу смерті.
Венера для розтину
Захоплення мертвими тілами, звичайно, не обмежується серіалами або кіно. Реальні мерці часом займають публіку ще більше, ніж вигадані. Досить згадати, як вмирали принцеса Діана і модель Анна Ніколь Сміт. Читачі таблоїдів бажали знати всі подробиці - від ступеня пошкоджень до загального портрета - і, звичайно, бажали побачити фото з моргу. Жак Лінн Фолтін зазначає, що патологоанатомам довелося переконувати публіку, що мертві тіла обох героїнь "прекрасні". Про Діані говорили, що вона залишалася "елегантною і красивою" і взагалі здавалося, що вона спить. Тіло мертвої Сміт охарактеризували як "чарівне, але швидко розкладається". Секс-символи повинні залишатися об'єктами бажання і після смерті - так, наприклад, на форумах дуже активно обговорювалося, чи етично мастурбувати, думаючи про Анну Ніколь Сміт після її смерті.
До речі, фраза про те, що мертве тіло принцеси Діани виглядало як спляче, відсилає нас до численних варіацій міфів про Білосніжку і Сплячої красуні: жіночі трупи або майже трупи оспівували давно. Ще в XVIII столітті італійський скульптор Клементе Сузіні придумав "Анатомічну Венеру" - скульптуру жінки, через яку можна вивчати структуру організму. Зараз же "Анатомічна Венера" здається лякаючою і як ніби відсилає до некрофілії, адже вона відповідає всім канонам краси того часу і виглядає нарочито привабливою.
У XIX столітті в любові до жіночих мертвим тілам зізнавався Едгар По, який вважав, що "смерть красивої жінки, безперечно, сама поетична річ на світі". А Джон Еверетт Мілле створив найвідоміший в світі зображення "Офелії" - воно досі не втрачає популярності і копіюється дівчатами, які фотографують з себе у ванній, ілюструючи інтимні визнання.
Фетиш або жертва?
Естетизація жіночих трупів залишається приватним прикладом об'єктивації. Саме тому мертві жіночі тіла зобов'язані виглядати "привабливо" - досить згадати легендарний труп Лори Палмер.
Її образ важливий ще й тому, що демонструє механіку того, як жіночий труп стає простором для чоловічої фантазії. В "Твін Пікс", пише в своїй книзі "Dead Girls: Essays on Surviving an American Obsession" Еліс Болін, ми бачимо, як життя жінки розповідає і домислює чоловік, сама вона, разом з журналом залишаються лише об'єктом чоловічої інтерпретації.
Лора Палмер - це ще й ілюстрація класичного міфу про жертву, яка втратила контроль над своїм життям. Образ "broken girl", яка не може чинити опір обставинам, сприяючим її смерті, виступає безумовною сексуальної приманкою. Розпусниця і принцеса, яку не вдалося врятувати із замку, - глядачам залишається тільки декадентськи милуватися її трупом.
Мертві жіночі тіла зобов'язані виглядати "привабливо" - досить згадати легендарний труп Лори Палмер
Естетичний жіночий труп також можна вважати ідеальною фігурою підпорядкування, вважає Еліс Болін. Стаючи красивим мертвим тілом, жінка повністю позбавляється суб'єктності, волі і здатності чинити опір. Тому жіночий труп в фешн-фотографії часто уподібнюють ляльці, як, наприклад, в зйомці W Magazine 2007 року, де моделі одночасно зображують мертвих і схожі на ляльок. Їх пози і експозиція в кадрі теж відсилають до досвіду сексуального насильства перед смертю. І подібна метафора часто використовується в фотографії або кіно. Наприклад, в зйомках Гі Бурдена, де сходяться сексуальне насильство, смерть і образ жінки-фетиша.
До речі, саме з фетишем пропонує пов'язувати захоплення жіночими трупами художниця Тельма Ван Ренсберг. Жіноче тіло, втративши суб'єктності і волі, припиняє бути небезпечним і загадковим для чоловіка, по суті, жінка в цей момент перетворюється в предмет. Любов до мертвих жіночим тілам, зрозуміло, не говорить про те, що некрофілія стала популярнішою або що поп-культура пропагує вбивства, але чітко фіксує проблеми з переживанням смерті в сучасному світі.
фотографії: Wikimedia Commons, Lynch / Frost Productions, A Contraluz Films
