Прихована гомофобія: Як дискримінація ховається в жартах, кліше і радах
Ворожість і агресія на адресу окремих груп - це не тільки історія відкритої ненависті, що закінчується масовим розстрілом. На роботі, на прийомі у лікаря, на рекламному білборді - всюди виявляються її в'їдливі сліди. Схибити може кожен: більшість болючих питань лише недавно почали обговорювати публічно і консенсусу в суспільстві по ним поки немає. Особливо складно дається обговорення проблем, які багатьох ніколи не торкалися. У підсумку, щоб виявити дискримінаційні коди в мові, доводиться здійснювати певні аналітичні зусилля, що не завжди легко або приємно - і найчастіше викликає контраргумент "чіпляєтеся до слів".
Дійсно, дискримінація, як диявол, ховається в деталях: побитих словосполученнях, виразних стереотипах і бородатих жартах. Не помічаючи того, ми маємо справу з побутової дискримінацією кожен день, будь то зневажливе ставлення до жінок, мігрантів або гомосексуалів. Власне, гомофобія - одна з найпоширеніших проблем, яку і проблемою-то вважають далеко не всі. Ми вирішили розібрати найчастіші практики побутової дискримінації за ознакою сексуальної орієнтації, з якої давно пора зав'язати.
вішати ярлики
Будь-яка сексуальність пов'язана зі стереотипами. Вони спрацьовують в голові при кожній слушній нагоді, і всередині дискримінується групи теж. Так, в самому слові "гомосексуальність" по соціокультурним причин в зону невидимості потрапляють жінки. Так спрацювало довгий патріархальне розподіл в мові на протизаконний "гомосексуалізм" (що має на увазі одностатеві відносини тільки між чоловіками) і негласно одобряемое лесбійство. Гей-культура, гей-прайду, гей-секс в результаті переважно співвідносяться з чоловічими образами. Від горезвісної "Горбатої гори" до культового серіалу "Queer as Folk" - зі словом "gay" в першу чергу асоціюються чоловіки. Ілюзія чоловічого "особи" гомосексуальності живуча, хоча насправді гомосексуальність - одна з форм сексуальної орієнтації, така ж, як гетеросексуальність або бісексуальність - властива і чоловікам і жінкам.
Власне, є цілий пакет стійких асоціацій з поняттям "гей", з яких випливає епітет "гейському" і звичка маркувати їм певні речі або вчинки. Варто тільки приписати нейтральним подій і речей особливу, наприклад, "гейському" природу, і вже можна шукати відтінки дискримінації - принцип рівно той же, як з якоюсь "жіночої" слабкістю або "єврейської" жадібністю. Так з'являється впізнавана групова емблема, мітка, яка ігнорує різноманіття і відмінності людей.
Ні сережка у вусі чоловіки, ні коротка стрижка жінки не повинні ставати знаками гомосексуальності і перетворюватися на знаряддя межування людей
Говорити "ця майка якась гейська" - тримати в голові характерний образ: щось вульгарне, обтягуючі, можливо, з елементами шкіри і лайкри. Вважати, що "Євробачення" - конкурс "для геїв і домогосподарок" - значить ранжувати людей і приписувати їм суворо певні захоплення, оцінюючи одне через інше, але незмінно як негідну і убоге. Називати ВІЛ хворобою геїв - значить не просто сильно помилятися в оцінці ризиків будь-якого з нас, але і підспудно пов'язувати хвороба з якимось нібито "брудним" видом сексу.
У будь-якій культурі є жорстко закріплена система допустимих дій і їх оцінки - і в мачистських безліч вчинків автоматично зчитуються як "гейському", що вимагають негайного осуду, а то і покарання. Триматися за руки трактується як мета гейського і, відповідно, низького поведінки, що може спричинити за собою негайну дискримінаційну атаку. Ця логіка працює і в іншу сторону - так будь-який тісний тілесний контакт "справжніх чоловіків" викликає іронічні підозри в його латентної "гейскості", будь то вільна боротьба чи спільний похід в лазню.
Все це говорить тільки про одне - монополія на знак (навіть якщо колись він дійсно служив "розпізнавальним") не обіцяє нічого хорошого, жахливо спрощуючи і спотворюючи картину світу. Ні сережка у вусі чоловіки, ні коротка стрижка жінки, ні використання або невикористання косметичних засобів не повинні ставати знаками гомосексуальності і перетворюватися на знаряддя межування людей.
Узагальнювати людей в групу і оцінювати її
Дегуманізувати конкретної людини складніше, тому нерідко звучить щось на кшталт: "У мене є друг-гей, але ..." За цією схемою легко вибудувати будь-дискримінаційне висловлювання, будь то репліка про мусульман або блондинок. Адже досить зробити застереження про "виключення", щоб нібито мати право висловитися проти знеособленої групи в цілому. Проти гей-парадів або можливості одностатевої парі мати дітей, проти кожної людини, що сповідує іслам, проти лесбіянок і феміністок. І тоді приналежність до меншості автоматично означає, що людина обмежується в правах: на сімейне життя, на свободу пересування, свободу думки.
Якась маса забобонів, якої покриваються всі представники разом, стає загальним для групи клеймом. Подібним грішать орендодавці, що здають житло лише "особам слов'янської національності". Упередженість до певних груп людей, в свою чергу, формує подальше ставлення до їхніх представників. І чинити опір цьому обесчеловечиванию зовсім не просто, так як мова йде про забобони, намертво закріплених в конкретному суспільстві. По суті, описувати людини як "лесбіянку" або "мігранта" - це все одно що дивитися на одну сторону ЗD-фігури і по цей бік робити висновки про всю фігуру в цілому, ігноруючи людський обсяг і багатогранність.
Маскувати нетерпимість жартами
Сміх знімає напругу, а здорова іронія скрашує ставлення до серйозних ситуацій. Однак гумор залишається найбільш неоднозначною і складною складовою побутової дискримінації. Не всі жарти однакові погані, а щоб зрозуміти, що до чого, потрібно налагоджувати моральний камертон. Не варто прирівнювати завуальовану у вигляді анекдоту грубість до сміливих випадів Луї Сі Кея, який ніколи не жартує просто заради жарту або чийогось приниження.
Проте не всі ми Луї Сі Кей, і всім варто бути уважнішими до оточуючих і розвивати почуття такту - тому що деякі анекдоти про жінок, гомосексуалів і багато кого ще наскрізь пробивають дискримінаційне дно. Аргументи на кшталт "так це у вас почуття гумору немає" в такому випадку не працюють. Гумор - серйозний інструмент, який може як змусити замислитися над проблемою, так і сформувати досить нездорову картину світу. Чи можна провести пряму паралель між жартом про насильство і самим актом, проте ці явища існують в одному полі допустимості подібних речей. На жаль, ми все ще живемо в суспільстві, де прийнятно, з одного боку, жартувати про "телиць" і "тупих узбеків", а з іншого - переходити від слів до дій: калічити дівчаток і проявляти до мігрантів нелюдяність.
Як і з будь-яким навиком, можна навчитися жартувати гідно, щоб не виходило ось так. Будь-яка ненависницького жарт, особливо в не толерантному суспільстві, вливається в потік решті дискримінації. Так, злий анекдот може тільки підлити масла в вогонь, а в результаті ми маємо неабиякі заяви про те, що потрібно спалювати серця геїв. Слово взагалі найпотужніший інструмент, і не варто забувати, що кого-то воно може поранити, навіть якщо вам здається, що в ньому немає "нічого такого". Навіть якщо хтось не проти, що її або його називають "повією", "теличку", "педиком" або "Хачиком" - в загальному і цілому це все одно частина мови ворожнечі.
Виділяти "особливу" ЛГБТ-сексуальність
Якщо уявити тему гомосексуальності у вигляді хмари тегів, "секс" виявиться одним з найпомітніших. У гомофобних дискурсах його називають "брудним", "порочним", "безглуздим". Останнє - наслідок консервативної традиції пов'язувати сексуальні практики з функцією детопроизводства. Притому що сучасний секс хоч гомо-, хоч гетеросексуала нескінченно далекий від завдання виключно твори потомства.
Постільний аспект гомосексуальних відносин подається як саме аморальне зло і неприпустиме відступ від "нормальних" сексуальних відносин. Відзначати особливу секс-активність геїв, посилатися на безладність і різноманітність статевих зв'язків як перекручення, стигматизованих гей-практики як неправильні і протиприродні - симптоми дискримінації.
Визначати нормальність або ненормальність секс-активності, яка відбувається за обопільною згодою і в допустимих законодавством рамках, - саме по собі порочна практика
Гомосексуальний гедонізм взагалі одне головних кліше, обігрується в ЗМІ, фільмах і усного мовлення. Осуду піддається багато: як займаються сексом (нібито неодмінно без захисту, вибираючи випадкових партнерів як і де доведеться) і з якою віддачею (тут в хід йде уявлення про нерозбірливості без зобов'язань і почуттів). У справу вступає і мова ворожнечі: обсценна лексика і концентрація на статевій сфері.
Визначати нормальність або ненормальність секс-активності, яка відбувається за обопільною згодою і в допустимих законодавством рамках, - це само по собі порочна практика. Кількість і якість сексу в житті будь-якого з нас не мірило пристойності і високих моральних засад. Різноманітність і варіативність сексуальних практик передбачає, що відмінності знаходяться на рівні переваг кожного окремо взятої людини і зовсім необов'язково ця різниця зав'язана на орієнтації партнерів.
Займати зверхньо позицію
Допомога не дорівнює заступництву, а щире співчуття відрізняється від нав'язливої опіки. Марно, і навіть шкідливо, намагатися заподіювати добро насильно. Допомога, що спускається згори, сигналізує про те, що ви впевнені в ущербності приймаючої сторони: ця людина обділений, він не має доступу до можливостей "нормального" людини. Звичайно ж, таке ставлення в корені невірно.
Намагатися влаштувати чиюсь особисту життя взагалі не найбільш вдячна ідея, а нав'язливе звідництво - пряме підтвердження, що ви вважаєте людину нездатною знайти партнера самостійно. Фраза "у мене є відмінний приятель, і він теж самотній гей" з головою видає стереотип, що люди гомосексуальної орієнтації повинні хапатися за будь-яку соломинку, адже їм куди складніше знайти свою "половинку", ніж гетеросексуалів. А це ще один лик дискримінації, тільки позитивною.
Ще більш небезпечна форма нав'язування сексуальності - це наполегливі пропозиції лесбіянкам спробувати відносини з "справжнім чоловіком". Нічию сексуальність, в тому числі і жіночу, не можна примусово "нормалізувати". За такими порадами варто патріархальні міфічний посил: чоловік здатний в буквальному значенні насильно звернути жінку в гетеросексуальність. Історія знає чимало жахливих прикладів його практичного застосування - реально травмуючим наслідком стає практика коригувальних згвалтувань. І непрохані поради, що прикриваються допомогою, і такі жахливі акти проти волі людини - все це вкладається в культуру насильства.
Представляти ідентичність як набір кліше
Яскравий приклад - широко розтиражований свого часу образ "гей-подружки" на кшталт Стенфорда Блетч з "Сексу у великому місті". Гомосексуальний чоловік, який на відміну від "справжнього" розділить справжні "дівочі" радості. Таке кліше в першу чергу пов'язано з махровими стереотипами: дівчатка люблять шопінг, а хлопчики - пити пиво в барі. В такому безкомпромісному світі геї-чоловіки розглядаються виключно "як дівчатка", втрачаючи права бути просто людиною, складним і багатогранним.
Відійшовши від цього безнадійно застарілого канону, можна легко зрозуміти: дружба, тяга до конкретних занять, бажання разом ходити по магазинах - питання індивідуальних переваг. Якщо вийти за рамки "типово жіночих" і "типово чоловічих" способів добре провести час, різниці між подругою і другом не залишається - це просто людина, з яким вам добре. Помилково до кожної знайомої гею приміряти роль ідеальної потенційної "подружки", а від кожної лесбіянки чекати поведінки "сорочки-хлопця". Така дружба може бути - і це прекрасно, але сексуальна орієнтація не передбачає готового шаблону особистості, так само як і обов'язки відповідати цим шаблоном.
Ігнорувати самоідентифікацію людини
Мова - неабияка поле боротьби. Будь-яка зона мовчання, дефіцит відповідних слів, мова ненависті і ворожнечі творять реальність. Акуратне ставлення до мови - частина комплексу заходів для вирощування в собі людяності. Ось нехитра вправа з поп-психології: кілька разів поспіль відповісти на питання "хто я?". Ми весь час боремося (і перемагаємо) за право називати себе тим, хто ми є. Сексуальна орієнтація, гендерна ідентичність - це важлива частина емпауермента і самоідентифікації. Тут особливо важливо ідентифікувати людину так, як він сам вважає за потрібне. Враховуйте переваги людини - звертайтеся до нього так, як він просить: наприклад, у випадку з трансгендерних завжди краще уточнити, який рід використовувати.
Обережно варто користуватися словами, сенс яких ви для себе не до кінця прояснили. Знання основних термінів допоможе уникнути різних незручностей. Корисно розібратися з приставками (цис- і транс-, гомо- і гетеро-), розуміти різницю між крос-комод і інтерсекс-людьми, не намагатися систематизувати відповідно до гетеронормативності каноном. Помиляються багато: називаючи трансгендерних жінку "колишнім чоловіком", прирівнюючи травесті-жанр до гомосексуальності, відстоюючи теорію бінарної гендерної системи, ігноруючи інтерсекс.
Вірити в існування "гей-радара"
У російській мові є приказка "Рибак рибака бачить здалеку". Нею часом описують можливість інтуїтивно впізнавати людей гомосексуальної орієнтації. Простіше кажучи, це якийсь вбудований "радар", який сигналізує про наближення "своїх". І хоча "Гейдар" прикидається інтуїтивним відчуттям, по суті він часто виявляється торбинкою клішірованних уявлень про геїв і лесбійок. Це все одно що намагатися вгадати рівень освіти по тому, як людина їсть - занадто високий ризик потрапити пальцем в небо. Ніяких однозначних наукових даних на цей рахунок немає: будь-які експерименти виявляють міфологічний характер "Гейдара". До того ж ідея, що можна "відчути" чиюсь сексуальну орієнтацію, йде врозріз з поданням про плинної, варіативної сексуальності. Ну і складно уявити роботу "Гейдара" в разі бісексуальності, пансексуальність або асексуальність.
Посилатися на "протиприродність"
Розмови про проти- і природному в людині частіше за інших стають причиною інтернет-баталій. Через те, що конотації у "природного" позитивні, росте оману, що все натуральне, природне автоматично добре. С не / протиприродним рівно навпаки: все саме жахливе, перекручене і шкідливий дістається йому. Однак поняття "природного" часто використовують як синонім "поширеного в суспільстві" - по крайней мере, саме така суть звинувачення гомосексуальних людей в протиприродність. А це всього лише наслідок гетеронормативності порядку речей, певної системи поглядів, а не якогось вищого природного порядку.
Природа може виявитися небезпечним мірилом в тому, що стосується пристрою людських суспільств. Адже не так давно (а в деяких особливо важких випадках і зараз) деякі люди посилалися на природну схильність жінок до готування, "вогнища". Така натуралізація грає на руку заборонної риториці: все, чого "не було раніше", має бути викорінено зараз (аборти, геї, міграція). Однак повернути все до міфічних природних витоків неможливо хоча б тому, що їх ніколи не було. Варто копнути трохи далі побутових забобонів - і з'ясується, що в природі все куди різноманітніше і цікавіше, ніж ми звикли думати, а гомосексуальність в ряді товариств цілком інституціалізована.
У біолога, культурного антрополога і психолога знайдуться різні варіації визначення і використання концепту "природності" і "протиприродність". При цьому рідкісне висловлювання обивателя передбачає докладний і вдумливе вивчення термінології, зіставлення версій і т. П., Швидше за подібні терміни стають риторичною фігурою - потужним і переконливим зброєю проти "інших", "інших".
Будь-яка правова конвенція починається з того, що всі люди повинні бути рівні в даних їм права. Протягом довгих часів переглядається розуміння того, хто саме з людей володіє цими правами. Скасування рабства, право голосу для жінок, свобода отримувати державну підтримку незалежно від сексуальної орієнтації - наслідок боротьби за отвоёвиваніе собі статусу людини-громадянина, з усіма належними йому правами. Побутова дискримінація в цивілізованому суспільстві зараз - відгомони того, що людство досі неоднорідне в своїх правах.
Бездумна ідентифікація з певною групою затьмарює людей з їх реальним досвідом та історією життя, спотворює і переломлює погляд на них. Ми інтерпретуємо світ по-різному, але це не повинно заважати існуванню рівних можливостей і рівних прав. Так чому б не зробити так, щоб в повсякденному житті упередженості і упередження стало менше? Побачити типового гея, блондинку або мусульманина неможливо - їх просто не існує, як "типових" людей в цілому. А если вдруг получилось - самое время проверить: не симптом ли это бытовой дискриминации.
фотографії: dule964 (1, 2, 3, 4, 5) - stock.adobe.com