Наша справа: Як з'явилися жінки-пожежні, поліцейські і священики

До сих пір є професії, які доступні тільки чоловікам - а в минулому столітті їх було набагато більше. Жінкам доводилося доводити свою силу, витривалість і сміливість, тобто демонструвати, що вони мають право працювати нарівні з чоловіками. Розповідаємо про кількома жінками, які заробили собі це право першими.

Перші жінки-пожежні

Аж до початку двадцятого століття пожежогасіння вважалося виключно чоловічим заняттям, для якого необхідно володіти не тільки витривалістю, але і силою. У більшості європейських країн жінок почали приймати в пожежні бригади порівняно недавно. Наприклад, в Австрії перша жіноча бригада сформувалася в 1912 році, а в просунутій Норвегії не задокументовано жодного випадку, коли жінка гасила б пожежі, аж до 1980-х. Але і зараз жінок в пожежному справі одиниці.

Найпершою жінкою-пожежної була рабиня-афроамериканка Моллі Вільямс. Вона належала торговцю з Нью-Йорка на ім'я Бенджамін Аймар, власнику сімейного бізнесу Aymar & Co. Аймар також трудився волонтером в пожежній бригаді Добровольчого пожежного загону Океанус - Oceanus Engine Co. 11. Зараз нам здається дивним прагнення процвітаючих чоловіків виходити на роботу, за яку їм навіть не заплатять (до того ж праця була, прямо скажемо, нелегким), але в ті часи в США це було звичайною справою: коли тобі є що втрачати і будь-який твій склад разом з товаром може згоріти дотла за лічені хвилини, твоя мотивація очевидна. Точно невідомо, навіщо саме Аймар брав з собою на роботу рабиню - може, був прив'язаний до неї і хотів, щоб вона розвіялася, а може, навпаки, вважав, що вдома для неї занадто мало роботи.

Моллі швидко навчилася поводитися з механізмами, і про неї говорили, що вона "такий же хороший пожежний, як і інші хлопці". У 1818 році у Моллі з'явився шанс це довести. Якось взимку Вільямс була на своєму звичайному місці зі своїм господарем. Дні видалися холодні, і вся бригада підхопила жахливу застуду, так що у Моллі вистачало турбот. За вікном хурделиця, але пожежа не вибирає час - тишу розірвав тривожний дзвін. Моллі виявилася єдиною, хто був в змозі відповісти на виклик, і вона виконала свій обов'язок - в ситцевому платті і фартусі, тому що іншого одягу у неї не було. Після дебюту Моллі урочисто прийняли до лав пожежної бригади (втім, неофіційно) і стали називати "волонтером № 11".

Безліч жіночих імен стерла історія, але одиниці збереглися. Наприклад, Ліллі Хічкок Койт, покровителька і талісман Добровольчого пожежного загону Никербокер № 5 - Knickerbocker Engine Co. No. 5 - була зачарована пожежним справою з юності. За однією з версій, в 1858 році, коли їй було п'ятнадцять років, вона почула пожежну тривогу і кинулася на допомогу бригаді. З тих пір Ліллі всюди супроводжувала пожежних: і на викликах, і на парадах, і на банкетах. Ліллі була дуже ексцентричної: вона носила штани, коротку стрижку і курила міцні чоловічі сигари.

Пізніше стали з'являтися перші жіночі пожежні бригади при навчальних закладах і на заводах - однієї з перших стала жіноча бригада Гіртон-коледжу в Великобританії, заснована в 1878 році. Але по-справжньому жінки стали проникати в професію тільки під час Другої світової, а першою жінкою, яку офіційно взяли на роботу в пожежну бригаду в США, стала Сандра форс - сталося це тільки в 1973 році.

Перші жінки-поліцейські

Говорячи сучасною мовою, перші жінки, покликані на службу в поліцію, були скоріше охоронниця або наглядачка. Майже двісті років тому в Британії і США з'явилися співробітниці, що стежили за порядком у жіночих і дитячих відділеннях в'язниць, робітних будинків і психіатричних лікарень. Але повноцінної поліцейської службою це назвати не можна.

Вперше жінка отримала повноваження детектива лише в самому кінці дев'ятнадцятого століття - примітно, що на службу в поліції вона пішла не від хорошого життя. Мері Конноллі народилася в 1853 році в Канаді, в сім'ї іммігрантів, які втекли за океан від масового голоду в Ірландії. У двадцять шість років вона вийшла заміж за слюсаря Томаса Оуенса, і незабаром вони переїхали в Чикаго. Але через кілька років Томас помер від черевного тифу, а Мері залишилася з п'ятьма дітьми на руках - до цього вона все життя була домогосподаркою і ніколи не працювала поза домом.

Якраз в той час міська влада Чикаго прийняли постанову, яка забороняла працю дітей віком до чотирнадцяти років. Щоб забезпечити його дотримання, місто заснував посаду санітарних інспекторів, які повинні були стежити за умовами праці в магазинах і на фабриках. Для цього завдання вирішено було наймати заміжніх жінок або вдів, оскільки робота з дітьми вважалася їх "природним покликанням". У число цих інспекторів потрапила і Мері Конноллі Оуенс.

Молода вдова з ентузіазмом взялася за справу. Вона перевіряла підприємства в пошуках незаконно працювали дітей (деякі були молодше семи років), повертала їх додому, допомагала сім'ям знайти інші засоби для існування і навіть ділилася з ними своєю зарплатою (в ті часи її оклад в п'ятдесят доларів на місяць вважався великою сумою). Також вона розшукувала батьків, які кинули дружин і дітей, і здавала їх в поліцію, щоб змусити утримувати сім'ю.

Незабаром її талант і енергія привернули увагу нового начальника міської поліції - майора Роберта Макклорі. Він вирішив залучити Мері Оуенс до розслідування злочинів. У 1891 році вона отримала звання детектива-сержанта з правом носіння значка і арешту підозрюваних і незабаром завоювала повагу серед нових колег. Її безпосередній начальник, капітан О'Брайен, так відгукувався про свою підпорядкованої: "Дайте мені таких же чоловіків, як ця жінка, і у нас буде краще детективне бюро в усьому світі".

"Мені подобається займатися поліцейської роботою, - розповідала сама Мері Оуенс в інтерв'ю Chicago Daily Tribune в 1906 році. - Це дає мені можливість допомагати жінкам і дітям, які цього потребують. Звичайно, я ніколи не виходжу ловити злодіїв і грабіжників. Це заняття залишається чоловікам. Але за шістнадцять років [в поліції] я побачила більше людського горя, ніж будь-який чоловік-детектив ".

Але, незважаючи на відмінну роботу, Мері Оуенс, яка носила зірку поліцейського сержанта, все ще залишалася дивиною. На початку 1900-х років місто Чикаго прийняв нові правила державної служби, за якими жінок стали призначати інспекторами умов праці незалежно від поліції. Здавалося, що відтепер жінки-поліцейські більше не потрібні. Та ж Chicago Daily Tribune писала, що "місіс Оуенс, безсумнівно, залишиться єдиною жінкою-поліцейським у всьому світі".

Але це припущення було спростовано всього чотири роки по тому, коли Лолу Грін Болдуін взяли в штат поліції Портленда, штат Орегон. В її обов'язки входила захист жінок від залучення до секс-роботу. А напередодні Першої світової війни в поліції США служили вже понад тридцять жінок.

У Старому Світі жінки-поліцейські теж з'явилися лише на початку двадцятого століття. Першою з них була Генрієтта Арендт - дочка глави єврейської громади Кенігсберга, що здобула освіту медсестри в Берліні. У 1903 році вона поступила на службу в поліцію Штутгарта, де повинна була бути присутньою під час допитів і займатися медичним оглядом секс-робітниць, ув'язнених та інших жінок з групи "морального ризику".

Так Генрієтта Арендт почала вивчати шляхи залучення жінок і дітей в секс-роботу і кримінал. Пізніше вона опублікувала книгу про це і стала виступати з лекціями, але така активність не сподобалася керівництву: в 1908 році Генриетту Арендт звинуватили у відсутності лояльності, "сумнівною моральної придатності" і навіть в забороненої зв'язку з колегою-поліцейським, змусивши подати у відставку. Вона переїхала до Швейцарії, де займалася допомогою дітям-сиротам і почала кампанію проти міжнародної торгівлі дітьми.

А в Великобританії жінок стали приймати в поліцію лише під час Першої світової війни: щоб замістити чоловіків, покликаних на фронт, в країні набрали близько чотирьох тисяч жінок для патрулювання вулиць, парків і залізничних станцій. Першою жінкою-констеблем з правом арешту стала Едіт Сміт - в 1915 році. Але і вона займалася в основному тим, що ми зараз назвали б соціальною роботою: намагалася зменшити кількість секс-робітниць в місті Грентем, де знаходилася військова база. Доля її склалася важко: пропрацювавши без вихідних протягом двох років, Едіт Сміт вийшла у відставку, кілька років була медсестрою, а в 1924 році наклала на себе руки.

Перші жінки-священики

Майже у всіх релігійних культах Європи до початку нашої ери були як жерці, так і жриці. Але з прийняттям християнства все змінилося. "Дружини ваші в церквах нехай мовчать, бо не дозволено їм говорити, а бути в підпорядкуванні, як і закон говорить. Якщо ж вони хочуть навчитись чогось, нехай питають будинку у чоловіків своїх чоловіків, непристойно бо жінці говорити в Церкві", - на цих словах апостола Павла з Першого послання до коринтян грунтується заборона на ординацію (зведення в духовний сан) жінок як в католицькій, так і у всіх православних церквах до наших днів.

Проте в ранній історії церкви були випадки висвячування жінок в священики. "Представляю вам Фиву, сестру нашу служебницю церкви Кенхреях", - пише той же апостол Павло в Посланні до римлян. Лише в кінці п'ятого століття, дізнавшись, що жінки служать літургію в деяких храмах на півдні Італії, папа римський Геласій I заборонив таку практику.

Минуло понад тисячу років, і протестантська Реформація, відкинувши багато догмати католицтва, поставила під сумнів і заборона жіночого священства. Деякі конфесії відразу дозволяли жінкам проповідувати. Наприклад, Джордж Фокс, засновник руху квакерів, вважав, що "Внутрішній Світло" (частина божественної природи, закладена в людині) сяє як в чоловіках, так і в жінок. Одним з основоположних принципів віровчення квакерів стало рівність всіх людей перед богом незалежно від статі та інших ознак.

Інша протестантський рух в США - методисти - стало висвячувати жінок в кінці дев'ятнадцятого століття. Першою жінкою-пастором Об'єднаної методистської церкви стала Анна Говард Шоу. Вона виросла на фермі в штаті Мічиган, де була змушена з ранніх років багато працювати і доглядати за молодшими дітьми замість хворої матері, поки батько проводив час за дебатами в таверні сусіднього містечка.

Анна з дитинства тягнулася до знань і здобула освіту шкільної вчительки. Потім вона закінчила школу теології при Бостонському університеті, де була єдиною жінкою. Багатьом не подобалося, що вона присутня на лекціях, до того ж університет відмовив їй у фінансовій підтримці: однокурсники-чоловіки отримували безкоштовне місце в гуртожитку, тоді як Ганні доводилося знімати кімнату в місті.

Проте в 1880 році Анна була рукопокладена в священики методистської церкви. Щоб заробити на життя, вона закінчила ще й медичний факультет, де під час навчання познайомилася з суфражистки. Пізніше Шоу стала активною учасницею суфражістском руху і до 1915 року очолювала Національну асоціацію боротьби за право голосу для жінок. Вона померла у віці сімдесяти двох років, лише кілька місяців не доживши до того, як конгрес ратифікував дев'ятнадцятого поправку до Конституції, яка дала жінкам право голосу на виборах.

Що стосується Європи, там в більшості протестантських конфесій аж до двадцятого століття жінки залишалися на других ролях. Перелом стався після Першої світової війни, коли через масову загибель чоловіків на фронті жінки замінили їх на фабриках, в магазинах - і в церквах. У 1920-х роках на факультетах богослов'я провідних європейських університетів з'явилися перші студентки. Через кілька років вони ж стали першими жінками-пасторами.

У Франції в 1930 році Берта Берч стала пастором реформатської церкви Ельзасу і Лотарингії. В інших регіонах країни жінки-пастори з'явилися тільки до кінця 1930-х років. Спочатку їм було дуже непросто: нерідко прихожани обурювалися призначенням жінок, називали їх "потворними", звинувачували в чоловікоподібними і агресивності. Але поступово жінок-пасторів ставало все більше. Багато з них увійшли в історію: наприклад, Марі-Елен Оффе під час німецької окупації Франції брала участь в русі Опору.

Починаючи з 1940-х років жінки-пастори з'явилися в Данії, Швеції, Норвегії та багатьох інших країнах. А ось у Великобританії опір жіночому священства зберігалося особливо довго. Лише в 1994 році в Англіканській церкві була рукопокладена Анджела Бернерс-Вілсон, яка зараз є капеланом батского університету. "Батько мого чоловіка, як і мій власний батько, був священиком, а моя свекруха - лікар, - розповідає вона. - Тому чоловік ніколи і не чекав, що я стану домогосподаркою. Він завжди мене дуже підтримував і мирився з тим, що у мене не буває вихідних по неділях. Він розуміє, яка відповідальна у мене робота і скільки праці і дисципліни вона вимагає ".