"Заклик до дії" Джиммі Картера: Підручник чоловічого фемінізму
текст: Степан Сердюков
"Я розумію," заклик до дії ", але жінки, релігія, насильство і влада - як вони-то між собою пов'язані? "- під сміх аудиторії запитав Джиммі Картера комік Стівен Кольбер в ефірі своєї передачі" The Colbert Report ". Йшлося про нову книгу колишнього президента США, що вийшла 25 березня . Називається вона "A Call to Action: Women, Religion, Violence, and Power". Це вже двадцять восьма за рахунком книга Картера, який з 1981 року видав, крім іншого, збірка віршів, роздуми про переваги старості, обов'язковий роман про Громадянську війну і релігійний трактат під назвою "Жива віра".
Поєднання "заклик до дії" змушує думати про агресивний фемінізм, а якщо не про нього в цілому, так хоча б просто про сувору клепальщіце з плаката "We Can Do It!". Нічого радикального в книзі Джиммі Картера, звичайно, немає - це ніякий не революційний нон-фікшн і тим більше не зухвале проголошення нової доктрини. "A Call to Action ..." - це простий і виразний розповідь про те, як і раніше нелегко живеться жінкам навіть в сучасному світі. Головна ідея книги така: поки за проблему гендерної рівності не візьмуться окремо і всерйоз, інші хвороби суспільства теж неможливо буде вилікувати, тому що всі гуманітарні катастрофи і будь-які інституційні несправедливості в історії людства завжди найболючіше били саме по жінках.
Війни, геноциди, торгівля людьми, питання священства і висвячення; вбивства за негідне придане, нерівність в оплаті праці та захисту закону - "A Call to Action ..." нічого не залишає без уваги. Випустивши цю книгу, Джиммі Картер став першим американським президентом, який підійшов до проблеми жіночої рівноправності комплексно і висловився найбільш повно. За останні тридцять років все керівники США так чи інакше звертали на неї увагу, будучи при владі - вони вже не могли собі дозволити її ігнорувати, тим більше у внутрішніх справах країни, - але тільки Картер закликав нарешті подивитися на неї в загальносвітовому масштабі. Свого часу він покинув Білий дім з ганьбою: на виборах 1980 року за нього проголосували в 10 разів менше виборців, ніж за Рональда Рейгана. Торжествуючі консерватори тоді багато зробили для того, щоб Джиммі Картер запам'ятався американцям як тюхтій і ганчірка, якого не боялися навіть кролики. Але він взяв своє - заснував Центр Картера, гуманітарний фонд, за двадцять років майже викорінили в Африці хробака-паразита ришти і навчив багатьох дрібних фермерів ефективніше обробляти землю.
Джиммі Картер запам'ятався американцям як тюхтій і ганчірка, якого не боялися навіть кролики. Але він взяв своє
У картерівського центру є і програми, пов'язані з політикою. Але більшість прикладів дискримінації жінок, які описані в книзі, взяті саме з досвіду Картер-центру зі знищення хвороб і впровадження сучасного землеробства. Візьмемо історію боротьби з ріштой: від цього паразита страждали в основному жителі сіл, де не було колодязів, і воду їм доводилося брати з річок, що кишать личинками. Щоб ніхто більше не хворів, досить зробити дві речі: вирити колодязь і пояснити селянам, що річкову воду пити ні за що не можна.
З криницею все просто: фонд Картера знаходив жертводавців - і все влаштовувалося. Зовсім інша справа - прищепити людям хороші гігієнічні звички. Тут і допомагали жінки: вони носять воду, вони на цій воді готують, цією водою миють будинку і дітей. На них картеровци могли покластися абсолютно. Жінки-волонтери влаштовували для односельчан демонстрації, розповідали їм, що таке ришта, і малювали картинки з елементарними пересторогами. Хтось із тих, хто слухав, за словами Картера, часто взагалі вперше бачив зображення людини, і на картинку з жінкою, яка зайшла по коліно в річку, реагував так: "Краще я матиму ришта, ніж я без ніг залишуся!" (Якщо ви ще не знаєте по "Вікіпедії", як виглядає людина, уражена таким хробаком, але дивилися "Upstream Color", то у вас вже є досить непогане уявлення про цю хворобу.)
Загалом, без активної допомоги жінок ініціатива Картера далеко б не зайшла - тим сумніше, каже він, їх підлегле становище, в якому мало що змінилося навіть незважаючи на те, що всі бачили, що без них в такій важливій справі нікуди. Ще одна смішна історія з "A Call to Action ..." трапилася в Зімбабве, куди Картер поїхав, щоб вручити нагороду фонду одному особливо успішному фермерові. У селі його зустрічала невелика депутація на чолі з самим фермером - нервовою людиною в запиленому костюмі, надітому з нагоди. Картеру, його дружині Розалін і помічникам закотили урочиста вечеря. Однак він все-таки захотів подивитися на господарство, яке нагородив. Коли Картер сказав про це фермеру, той ще сильніше занервував, але як відмовити? Вирушили в поля. Картер, сам з фермерської родини, став задавати господареві питання про землеробство - той не міг зв'язати двох слів і тільки кивав на свою дружину. Вона ж, похнюпившись, відповідала на будь-які складні питання. Відразу стало зрозуміло, хто насправді заслужив нагороду: обов'язки чоловіка в цьому господарстві зводилися до догляду за худобою і, звичайно, до формального домінування над дружиною.
Картер багато розповідає про жінок, які борються за рівноправність в різних країнах, і надходить дуже розумно, виділяючи тих з них, хто не відповідає західним уявленням про феміністок. Така, наприклад, Зайна Анвар, багаторічний лідер малайського руху "Сестри в ісламі" ( "Persaudaraan Wanita Islam"). Її правозахисні принципи засновані на її тлумаченні Корану, де, на думку Анвар, закладена ідея рівноправності статей - просто вона виявилася з роками перекручена в патріархальних суспільствах, таких як малайське або індонезійський. "Для нас відкинути нашу віру і стати феміністками - це не вибір. Ми хочемо бути феміністками і мусульманками", - говорить Зайна Анвар.
У своїх міркуваннях про Коран Джиммі Картер, здається, теж дотримується такої міркування: у всякому разі, він визнає, що в цій священній книзі жінки вже мають куди більше прав, ніж у Старому Завіті (де, як сказали б у пісні "Птаха Ем'" , блудницю камінням побити - як горішки поклацати). Чимало часу він присвячує християнським тлумаченням істинного місця жінок в церкві, згадуючи не тільки про поблажливість Ісуса до жінки, взятої в перелюбстві, і до самарянки, у якій було п'ять чоловіків, але і про що був в епоху раннього християнства інституті діаконіс, які згадуються в Посланні апостола Петра до римлян. Сам Картер - баптист (Південної конвенції), і його дружина періодично служить дияконом у церкві на його батьківщині, в містечку Плейнсі.
У справі звільнення жінок і їх благополуччя найактивнішим чином повинні брати участь і чоловіки
Інша найважливіша ідея "A Call to Action ..." - в тому, що в справі звільнення жінок і їх благополуччя найактивнішим чином повинні брати участь і чоловіки. Саме через їх пасивного схвалення або бездіяльності жінки часто потрапляють в порочне коло неосвіченості (багато де батьки не піклуються про освіту дівчаток), бідності та дискримінації. В кінці книги Картер розповідає вельми надихаючу історію про Маке Джуліо Кватайне Масин - вождя 89 сіл в малавійську окрузі Нтчеу. У 1996 році той розпорядився, щоб всі жінки знайшли собі "таємну мати", з якою можна порадитися під час вагітності, і наказав штрафувати ті сім'ї, де вагітні матері не запрошують акушерок приймати пологи. За його ініціативи дівчини стали вчитися акушерському ремеслу, щоб фахівців вистачало на всіх. Материнська смертність почала скорочуватися, в результаті за останні три роки на території під владою Кватайне (де живе близько півмільйона чоловік) жодна жінка не померла при пологах - і це в країні, яка і в Африці вважається дуже бідною. Картер вважає, що раз навіть в третьому світі досить таких ентузіастів, то немає ніяких причин для того, щоб в більш розвинених країнах чоловіки не знайшли б у собі сміливість відкинути останні (нехай і сприятливі для них) пережитки патерналізму.
фотографії: Getty Images / Fotobank, Geoff Holtzman via Flickr.com