Плакальниці і вопленіци: Хто вони і навіщо потрібні сьогодні

ТЕМА СМЕРТІ ЗАЛИШАЄТЬСЯ ТАКИМ ПОТУЖНИМ КУЛЬТУРНИМ табу, що інтерес до неї продовжують вважати "нездоровим", а саму її - занадто "похмурої", щоб обговорювати всерйоз. При цьому смерть - одна з небагатьох сфер, де як і раніше живі традиції, наприклад православний звичай влаштовувати похорони на третій день і поминки на дев'ятий і сороковий день після смерті. Один із звичаїв - наймати плакальниць, спеціальних людей, які повинні сумувати про покійного, - поступово відходить у минуле. Ми вирішили розібратися, як змінювалася ця традиція з часом і що це заняття може означати для розуміння похорону і культури скорботи.

текст: Аліса Загрядская

Історія питання

Традиція кликати на похорон людей спеціально для того, щоб вони сумували за покійним, бере початок ще в давнину. Наприклад, в Давньому Єгипті, де похоронні практики відігравали велику роль, образ плакальниці пов'язували з горюющей по Осирису Ізідою. Для похорону наймали спеціальних плакальниць (за іншими версіями, це могли бути місцеві жінки, знайомі з покійним, але не родички, просто вирішили приєднатися до процесії) - дві з них виступали від імені богинь Ізіди і Нефтіди. Плакальниці несли квіти, їжу і масла; деякі могли нести меблі і одяг, які повинні були залишити в гробниці. В Ассирії було прийнято бурхливо виражати скорботу за померлими: ридали і посипали голову попелом не тільки члени сім'ї, а й плакальниці, які відкривали похоронне хід разом з музикантами.

Похоронні обряди з музикою і надгробним співом існували також в Стародавній Греції і Римі. Наприклад, описуючи похорон Гектора в "Іліаді", Гомер згадує співаків, які виконували похоронні пісні, а жінки вторили їм плачем. У книзі Поля Гіро "Приватна і суспільне життя римлян" (збірник уривків з творів істориків і античних авторів) наводиться опис похорону римського городянина. На них була запрошена наймана плакальниці з храму Венери Лібітіни, яка виконала під звуки флейт і ліри "неніі" - похоронні пісні. У похоронній процесії також брали участь плакальниці, очолювала яких мати покійного з дочками і невісткою. Плакальниць описують так: "Сукня їх було в безладді, волосся розпущене, вони лили рясні сльози і випускали крики розпачу". Служниць, які приєдналися до процесії, професійна плакальниці навчала того, як слід сумувати за покійним.

Вопленіци в Росії

Православ'я історично ставилося до плачів на похоронах з недовірою - наприклад, Іоанн Златоуст засуджував традицію запрошувати на них жалобників, яка асоціювалася з язичницькими звичаями. У християнському світі її місце займають церковні піснеспіви, обряд відспівування. Замість надмірної скорботи потрібно молитися за упокій душі померлого - вважається, що горе повинно бути тихим і непомітним.

Проте на Русі також були плакальниці, нехай і не схвалювані церквою - їх називали вопленіци. Це заняття було жіночим: жінки вважалися символічними охоронницями вогнища, ритуалів, практик, життєвих циклів - все це асоціювалося з землею, що дає урожай і приймаючої тіла після смерті. Традиційні голосіння називалися "прічетной промовою". У збірнику "голосіння Північного краю", складеному в кінці дев'ятнадцятого століття етнографом Елпідіфор Барсовим, зібрані похоронні, надгробні і надмогильні голосіння - вірші на смерть близької людини з характерним ритмічним ладом. Ось як, наприклад, звучать рядки з плачу по померлої дочки: "Як сонечко за хмарка втрачається, / Так само дитятко від нас так ховається, / Як світлий місяць зранку закатати, / Як чиста зірка стерялась піднебесна, / відлітає моя біла Лебідонька / на інше невідоме жівленьіце! "

Хороша вопленіци повинна була володіти даром слова, акторськими здібностями, мати сильний голос. Покликаних плакальниць, які славилися талантом, запрошували з інших сіл

Голосіння передавалися з вуст у вуста і відрізняються від області до області, від виконавиці до виконавиці. У книзі Барсова вірші перемежовуються ремарки на кшталт "після повернення додому звертається до дівчат і волає ...", "потім звертається до батька", "виходячи на середину хати". Виходить, що вопленіци не тільки була "рупором" для горя присутніх і сприяла тому, щоб "провести" померлого в світ мертвих - вона також виконувала роль розпорядниці ритуалу, де у кожного було своє місце і своя роль.

Хороша вопленіци повинна була володіти даром слова, акторськими здібностями, мати сильний голос - за словами фольклористки Світлани Адоньева, в плачах використовуються особливі дихальні техніки. Покликаних плакальниць, які славилися талантом, запрошували з інших сіл - але, як зазначає Світлана Адоньева, грошей за це не просили: заняття сприймалося як місія, а не як робота. Вперше попрічітать про когось з мертвих, жінка як би проходила ініціацію, після якої могла вирішити, голосити чи тільки про померлих членів сім'ї або ж стати відомою плакальниць, яку звуть на похорон сусідів. Сьогодні культура плакальниць відмирає, хоча учасники фольклорних експедицій записували плачі і в останні десятиліття.

Культура горя

В екранізації "Володаря кілець" звучить плач по Гендальфа, сповнений ельфами Лоріена. На ділі чарівник не загинув і повернеться в білому, але ельфи і Братство кільця про це поки не знають. "Що вони співають про нього?" - запитує хоббіт Меррі. "Я не можу передати це, - відповідає Леголас. - Біль моя ще надто гостра". У відповідь Меррі, який теж хоче сказати своє слово, складає прості і зворушливі вірші про те, які відмінні Гендальф запускав феєрверки. Все це логічно в світі Толкіна, натхненням для якого стали давні оповіді і епос.

Сучасним людям доводиться куди складніше. Традиційні ритуали залишилися в минулому, і світські міські жителі виявляються практично беззахисні в найважчі моменти. На похоронах, крім скорботи і болю, люди часто відчувають невпевненість, незручність і збентеження через те, що не знають, як "потрібно" поводитися і що робити з приголомшуючими почуттями.

Прояви негативних емоцій в сучасній культурі табуйовані, але непрожите біль залишається всередині, через що людина може стикатися з нею знову і знову. Традиції, пов'язані з похоронами, навпаки, допомагають "легально" проживати біль, не соромлячись своїх почуттів. Згідно антропологу Броніславу Малиновському, завдання похоронних обрядів - зняття тривоги, яку закономірно викликає смерть. З іншої точки зору, їх завдання ще й в тому, щоб створювати тривожність, нагадуючи про неминучість смерті і важливості життя.

Нерідко молоді жінки їхали на заробітки в інші міста і не встигали повернутися до похорону родича - для цих випадків сім'я наймала плакальника, "замість попередньої" дочка

Можливо, саме тому в деяких країнах голосільниці і плакальниці зустрічаються і сьогодні. Наприклад, жінки, які професійно займаються цим в Гані, кажуть, що допомагають плакати родичам, які не в змозі оплакати втрату самостійно. Цією роботою займаються вдови, оплату вони беруть відповідно до масштабу похорону.

Сучасні китайські плакальниці і голосільниці - це скоріше трупи артистів, які не тільки співають, а й танцюють, театралізовано зображують горе, ридаючи і простягаючи руки. Церемонія будується таким чином, щоб створити спочатку похмуру атмосферу, яка допомагає родичам покійного виплеснути горе, а потім втішити і заспокоїти їх. Лю Джун-Лін, професійна плакальниці з Тайваню, де мистецтво голосінь сходить нанівець, теж вважає, що допомагає родичам покійного усвідомити і відчути втрату: "Коли помирає найдорожча людина, ти відчуваєш стільки горя, що коли доходить до похорону, сліз не залишається, - каже вона. - Як ти зможеш різко перебудуватися і показати всю печаль, що відчуваєш? " Традиція плакальниць в країні пов'язана з пристроєм суспільства: нерідко молоді жінки їхали на заробітки в інші міста і не встигали повернутися до похорону родича - для цих випадків сім'я наймала плакальника, "замість попередньої" дочка. Робота Лю також більше нагадує театралізовану виставу, але, за словами самої жінки, вона кожен раз плаче по-справжньому і намагається відчути чуже горе.

В Японії існує сервіс, який складно віднести до традиційних практикам жалобників, хоча частково він їм близький. Компанія Ikemeso Danshi (в грубому перекладі - "красиві засмучені чоловіки") пропонує "терапію сльозами", яка повинна допомогти жінці пережити розлучення. До користувачок сервісу приїжджає чоловік, з яким вони дивляться фільм, який повинен допомогти їм розплакатися, прожити важкі емоції, а потім відчути себе легше.

В інших країнах послуги жалобників стають швидше символічними - вони потрібні не стільки щоб прожити горе, скільки для дотримання формальностей. Наприклад, британський сайт Rent A Mourner пропонує послуги акторів, які зобразять гостей на похоронах і поминках, якщо організаторам чогось це необхідно. Про сльозах і катанні по землі тут мови не йде - навпаки, компанія обіцяє прислати "стриманих" людей, які попередньо обговорять з родичами померлого прийнятну стратегію поведінки. Правда, ті, хто займаються цим професійно, відзначають, що теж допомагають родичам і близьким покійного, нехай це і не зовсім їх завдання - просто тому, що похорон на увазі спілкування з іншими людьми про важких події.

На "відчуження похорону" і проблеми з сучасними прощальними ритуалами звертають увагу багато теоретиків і практики death studies - наук про смерть. Похоронний експерт і автор книг Кейтлін Дауті заснувала "Орден хорошою смерті", мета якого - сформувати більш відкрите і спокійне ставлення до смерті і допомогти сім'ям організувати прощання, де вони зможуть бути особисто залучені в процес. У Москві нещодавно відкрилося Death Cafe (філія "соціальної франшизи", яка існує як мінімум в 65 країнах), або "кафе смерті", на цих зустрічах всі бажаючі можуть обговорити тему.

Переживання втрати у всіх відбувається по-різному - тут немає вірних і невірних способів. Кому-то гучне оплакування і навіть мовчазні сльози біля гробу можуть здатися недоречними, а кому-то, навпаки, допоможуть. Розмова про зникаючої традиції похоронних плачів - привід подумати, як практики, що допомагають пережити втрату, можуть бути відбудовані в сучасному світі. Головне, щоб ставлення до горя і до смерті в цілому не виявлялися в списку заборонених тем.

фотографії: Wikimedia (1, 2, 3, 4), loc (1, 2)