Руки геть: Як жінки африканського походження відстоюють своє волосся
маргарита Вирів
За останній місяць на неполіткоректну ретуш в глянці поскаржилися як мінімум дві великі зірки. Evening Standard "відрізали" від фотографії авангардне плетіння на голові Соланж Ноулз, а в британській Grazia вирішили трохи прикрасити зачіску Люпіта Ньоно. Розповідаємо, як жінки африканського походження повстали проти євроцентристською стандартів краси і чому ця заява означає більше, ніж право на природність.
Під заголовками зі словами "natural hair" виходять не тільки списки способів укладання, але і заяви про те, як важливо не піддаватися нав'язаним суспільством параметрам
Минулої весни твіттер хвилювався з приводу фотографії Мішель Обами, яка вперше за вісім років суспільного життя була помічена без ретельно випрямлених волосся: до того квітневого дня дружина президента США з'являлася на людях з європейської укладанням в стилі Жаклін Кеннеді. Незважаючи на те що фото зроблено у відпустці і його поява в медіа скоріше випадковість, ніж запланована акція, такий вихід значущої для Америки жінки вітався з гарячим ентузіазмом. Можливо, людям за межами США складно зрозуміти, чому "всього лише зачіска" викликає стільки обговорень. Але у жінок африканського походження занадто довга історія стосунків з їх волоссям. Або, якщо бути точніше - відносин суспільства з особливостями їх зовнішності в цілому.
Факт - рідкісні знаменитості африканського походження аж до поточного десятиліття не приховували природний вигляд свого волосся. Чільне місце в шоу-бізнесі і сьогодні вимагає від селебріті відповідності європейським стандартам зовнішності: здається, жодного року не проходить без традиційного випадку, коли фоторедактори в розрахованих на широкі тиражі журналах, намагаючись зробити "як краще", освітлюють шкіру на фотографіях актрис і співачок , поправляють риси їх особи і фігури. Як приклад краси Афроамериканкам пропонують Наомі Кемпбелл, Тайру Бенкс або Бейонсе - і нерідко ми бачимо їх з гладкими прямими волоссям. Не дивно, що до сьогоднішнього дня в б'юті-спільнотах в інтернеті розгорнулася справжня боротьба за натуральність. Під заголовками зі словами "natural hair" виходять не тільки списки способів укладання, але і заяви про те, як важливо не піддаватися нав'язаним суспільством параметрам.
Генетичні комбінації, звичайно, можуть бути різними, але в переважній більшості випадків жінкам африканського походження складно наблизитися до європейських вимог, які передбачають розкішну, хвилясті по плечах копицю. Африканські волосся не відростають по пояс і зазвичай досягають максимальної довжини в двадцять сантиметрів, не піддаються голлівудським укладок і більше схильні до випадання. Не секрет, що більшість чорношкірих жінок вдаються до перуки або особливому нарощування, завдяки яким штучні пасма надійно кріпляться до плетіння. Інші вибирають дреди, "боксерські коси" або щодня витягують вперті пасма за допомогою випрямляча. Так чи інакше, уявлення про те, що Афроамериканкам обов'язково потрібно приводити своє волосся в якийсь "нормальний" вид, жваво настільки, що багато хто з нас навіть не уявляють, як виглядають їх нічим не зворушені волосся.
У 60-х роках в США канонічна зачіска афро, з якої ми до сих пір звично асоціюємо співтовариство афроамериканців, буквально стала символом політичного опору: таку носили багато учасників ліворадикальної організації "Чорні пантери". Це було важливим субкультурних відмінністю: нарівні з боротьбою за право на роботу, освіту, та й взагалі - голос, члени партії буквально закликали відвойовувати право на красу.
До афроамериканців, які не приховують своє волосся, аж надто часто ставляться як до цікавих інопланетянам
"Нестримна" зачіска була яскравим символом і з часом стала атрибутом різних визвольних рухів афроамериканського населення. Натуральні волосся стали асоціюватися і з "чорним фемінізмом". Навіть в Радянському Союзі багатьом врізався в пам'ять образ правозахисниці і політв'язень Анджели Девіс: афропрічёска стала універсальною супутницею нової хвилі емансипації. Середина XX століття - все ще ті часи, коли така зовнішність вважалася за всіма ознаками "дефектною". Відлуння цього подання ми бачимо досі, коли заробляють мільйони співачкам і моделям доводиться відповідати стандарту, народженому за межами їх власної культури.
На цьому тлі серед знаменитостей народилася ціла тенденція, яку відзначають багато видань: без європейської укладання на помпезних червоних доріжках і обкладинках з'являлися Віола Девіс, Габріель Юніон, Сьюзан Келечі Уотсон і Зенден. Найпомітніша проповідник цього руху - Соланж: в тому самому інтерв'ю під злощасної відредагованою обкладинкою вона розповідала власне про косах і плетениях як про важливу частини афроамериканської культури. Це не просто патетичний випад: дреди і коси дійсно прийшли в сучасну поп- з афрокультури. Причому влилися в неї настільки органічно, що в окремих випадках всерйоз говорять про культурну апроприації.
Так було, наприклад, коли на Нью-Йоркському тижні моди з веселою кольоровими дредами на показі Марка Джейкобса виходили в основному білошкірі моделі. Цей широкий жест з боку модної індустрії здається не таким дружнім, якщо прикласти його до реальності, в якій жінок звільняють за відмову від європейської укладання - посилаючись на те, що це виглядає "непрофесійно". У минулому році медіа проголошували нову моду на коси, яку нібито задали дівчата з клану Кардашьян - Дженнер, чим викликали справедливий гнів афро-американок: нібито до чергової експериментальної зачіски Кендалл Дженнер плетінь не існувало.
Так, напевно, після куди більш серйозних і багатоскладних проблем американського расизму обурення з приводу крадіжки культурної ідентичності з боку здаються надуманими і смішними - але повагу і емпатія, слідуючи найпростішої логікою, повинні дотримуватися і на рівні мікроклімату. Афроамериканці, які не приховують своє волосся, аж надто часто стикаються з відношенням як до цікавих інопланетянам: начебто доброзичлива прохання помацати волосся перетворилася в окремий культурний код, прозоро демонструє, що люди продовжують ділитися на своїх і чужих. На цьому тижні сатирична гра Hair Nah, в якій героїня африканського походження повинна відбиватися від тягнуться до її волоссю рук, стала вірусної - так, це настільки актуальна проблема. Цікавість, звичайно, не карається, але воно часто супроводжується порушенням меж і з спроби познайомитися з чимось новим перетворюється в чергову декларацію інакшості. За словами самих носіїв африканських зачісок, це як мінімум неприємно.
Сьогодні жінки, просто виходячи на вулицю без попередніх маніпуляцій над власною зовнішністю, демонструють ту ж солідарність: на цей раз перед обличчям агресивної реклами, контролюючих стандартів краси і інертності суспільства. Дивно жити в світі, де просто бути собою - це вже заяву, але, можливо, цей етап необхідний перед тим, щоб нарешті вже розслабитися, не опиняючись по різні боки барикад.
Обкладинка: Eleven Paris