Документалістки Катя Федулова про сучасний портреті російських жінок

КОЛИ Каті Федулова БУЛО вісімнадцять, Мама посадила її на паром "Анна Кареніна", що курсує між Санкт-Петербургом і містом Кілем, і відправила жити в Німеччину - подалі від небезпечної Росії 90-х. Ще через сімнадцять років Федулова зняла про це документальну картину, яка починається з розповіді про те, що причиною радикального кроку стало згвалтування. Серед білого дня прямо на Невському проспекті Катю разом з подругою заштовхали в машину, а потім викинули там же без свідомості. У фільмі "Віра. Надія. Любов", представленому нещодавно в конкурсі фестивалю "Артдокфест", режисер Катя Федулова повертається в Росію, щоб зрозуміти, якою б вона була, якби залишилася, що представляють собою сучасні росіянки, чого вони хочуть і за що борються.

У центрі уваги три героїні: православна феміністка Наталія, депутат і борець з корупцією Ольга та Анастасія, переможниця конкурсу краси, яка відправилася воювати на Донбас. У кожної свої цілі і орієнтири в житті, кожна відстоює свою ідею. "Віра. Надія. Любов" починається з розповіді бабусі Каті Федулової про війну: коли оточили загін, та, будучи командиром, дала команду кожному залишити собі по одному патрону, бо треба було "загинути, але не здатися". Заочний діалог, в який Катя вступає зі своєю покійною бабусею, пронизує історію про трьох активісток і перетворює його в об'ємну картину про життя кількох поколінь жінок в Росії. Ми поговорили з документалістки про її життя між двома країнами і тому, як вона бачить своїх сучасниць з Росії.

Про пошук героїнь для фільму

Коли я почала займатися фільмом, у мене не було теми емансипації, я просто збиралася зробити три жіночих портрета. Але мені було важливо показати патріотизм, православну віру і боротьбу за демократію, хотілося побачити сильних жінок усередині цих течій.

У Росії роль жінки декларувалася як дуже значуща ще при соціалізмі. На словах емансипована радянська жінка перебувала на тому ж правовому рівні, що і чоловік, але на ділі чоловік приходив додому з роботи, брав газету, врубал телевізор, жінка ж, приходячи додому, працювала далі.

До всього іншого, жінка ніколи не була у великій політиці. Зараз з'явилася ідея, що жінка здатна щось змінити в кращу сторону, але поки я не бачу реальних можливостей для цього, до цих пір за кожною жінкою стоїть чоловік. Я не сумніваюся, звичайно, що є самостійні жінки, але якщо говорити про якесь серйозне політичному рівні, то без впливового тилу нічого неможливо. Я нічого такого не зустрічала, поки шукала своїх героїнь.

У мене ж було багато інших варіантів, все це були жінки, які виступали на відкритій політичній платформі. І я дуже хотіла знайти кого-то, хто був близький мені за поглядами, і з великою радістю поїхала в Курськ, щоб зустрітися з Ольгою, чиє звернення до Путіна так мене вразило. Але навіть тут я зустріла показовий приклад того, як все влаштовано в політичному просторі. Все, що вона робить, залежить від Костянтина, бізнесмена, який фінансує її, їх загальну газету і, відповідно, в тій чи іншій мірі сам користується політичним становищем Ольги.

Ольга приховує правду, але вважає себе борцем за демократію - і в цьому я продовжую їй вірити. Розумієте, є реальні результати її дій: є корумповані чиновники, яких вона зняла з посад. Крім того, до фільму не увійшла важлива історія з місцевою атомною електростанцією, яка до сих пір знаходиться в страшному стані. Там відбувається витік радіоактивних речовин - про все це вона писала у своїй газеті. Але наскільки вона дійсно готова цій боротьбі віддати все - матеріальне благополуччя, безпеку свою і дітей - це вже інше питання.

Анастасія, прихильниця Сталіна, сама себе забезпечує, але коли жінка виявляється на війні на Донбасі - так на будь-якій війні, - вона все одно потрапляє під командування мужиків, рішення там приймають вони. Анастасія працювала військовим кореспондентом, при цьому їй говорили, як потрібно знімати, що можна, що не можна. Наталя бачить себе в деякому роді феміністкою і закликає жінок взяти долю у свої руки, а сама при цьому знаходиться на утриманні у колишнього чоловіка. Вона нагадує типового політика-кар'єриста, який виходячи з якогось особистого досвіду, можливо, трохи прикрашеного, вибудовує ідейну кампанію.

Про православному фемінізм і боротьбі проти абортів

Що стосується абортів, проблема дійсно є. В тому сенсі, що у нас ще з Радянського Союзу так пішло, що нам не пояснювали, що таке контрацепція, і так повелося в російських провінціях, що власне аборт і є єдиним засобом контрацепції. І я згодна, що проти цього треба боротися - багато жінок просто не знають альтернатив, їх потрібно просвіщати.

Але Наталя пропонує заборонити, як вона каже, "пропаганду контрацепції", а в дівчаток виховувати цнотливість. Це безглуздо, таким чином проблема тільки посилиться. Вони великі друзі з Милоновим, один одного дуже сильно підтримують, ми взяли у нього теж інтерв'ю, але воно було таким шаблонним маренням, що ми не стали це використовувати. Наталя вважає, що найчастіше ґвалтують тільки тих, хто неправильно одягнений, але будь-що при цьому одягнена сама Наталя? У ті ж короткі спідниці, обтягуючі сукні. Тому для мене це позиція, типова для багатьох політиків: подвійна мораль.

Про Росію в 90-х і сьогодні

Я покинула Росію не тому що не любила її, а тому що хотіла формувати своє життя і не бачила тут такої можливості. Єдиним, що Єльцин нам тоді дав, була свобода: свобода слова, свобода відкривати підприємства та інше. Разом з тим було дуже страшно, тебе всюди оточував кримінал. Крім тієї історії, про яку я розповіла в фільмі, було багато інших випадків, меншого масштабу. Небезпека чатувала молодих дівчат на кожному кроці і кожен день. Не мало сенсу звертатися в міліцію, тому що вона працювала разом з усіма бандитами і ти ніколи не знав, хто тебе може захистити. А в Німеччині я змогла здобути освіту, вийшла заміж, мій чоловік німець, я живу там більше двадцяти років. Але я, звичайно, з цікавістю стежу за нашою країною, це моя батьківщина, моя ідентичність.

Мене дуже хвилює ренесанс сталінізму. У моїй родині були репресовані прадід і прабабуся. Я знаю, як все це було страшно, коли люди боялися говорити те, що вони думають, розповідати про те, що вони бачили на власні очі. А зараз всі ці ідеї ще й змішуються з відчайдушною релігійністю. Мені дуже страшно все це спостерігати.

Німеччина, звичайно, вплинула, але мене швидше сформувало постперебудовний суспільство: "Кіно", "Наутілус Помпіліус" - ми все це дуже багато слухали, рефлексували, я спілкувалася в неформальних таких компаніях, де було неважливо, як ти виглядаєш, красиво це чи негарно - було важливо, що ти думаєш і що ти говориш. Тому в фільмі я відрізняюся від своїх героїнь, виглядати як вони я ніколи не мріяла. Колеги зі знімальної групи просили, щоб я в кадрі одяглася як-то "пристойніше", але я така і в житті, цей контраст вийшов не спеціально.

Про жіночу самодостатності і рівноправність

Про жінок зараз цікавіше говорити, ніж про чоловіків. У Німеччині теж досить проблем, ідея рівноправності поки не втілена. Перш за все це стосується різниці в зарплатах на ідентичних посадах.

Німецьке товариство в цілому досі консервативно. Наприклад, в моїй середовищі: в основному режисери - чоловіки. Їм набагато простіше отримати фінансування на фільм. Вважається, що вони можуть виїхати у відрядження на зйомки і не зобов'язані сидіти з дітьми. Вважається, що вони сильніші, більш пробивні. У Німеччині це не прийнято промовляти, але це щільно засіло в головах. Хоча канал ZDF, для якого я працюю, зараз робить таку реформу: давати квоту жінкам, щоб половина проектів була обов'язково авторства жінок-режисерів. Є фестивалі, які встановлюють гендерні квоти.

З одного боку, я, звичайно, відчуваю себе сильною жінкою, яка змогла і сім'ю, і професію поєднати. Але у мене досить консервативний чоловік, який багато питань вирішує сам. І мені це подобається. Рівноправність у нас в тому, що я їжджу в свої відрядження, але коли питання стосується якихось матеріальних надбань, сімейних проблем, пов'язаних з вихованням дітей, мені легше сказати: давай, виріши за нас обох.

У моїх батьків було навпаки: моя мама якраз все вирішувала за всіх і тато був завжди під її началом. Я від цього страждала, і, може бути, через цих дитячих переживань я знайшла собі чоловіка з більш сильним характером. Але це стосується тільки особистих наших відносин. А якщо мова заходить про моє професійному розвитку, я можу робити все, що хочу, і якби так не було, я б навряд чи це терпіла.

Взагалі я думаю про те, щоб зняти документальний фільм про сучасний фемінізм. Знайти чотирьох героїнь, які живуть одна в Америці, інша в Європі - в Німеччині, а також в Росії та в Китаї. Таких сильних успішних жінок, феміністок, і розповісти про те, як їм дійсно живеться, наскільки вони себе відчувають незалежними і наскільки це їх відчуття відповідає соціально-політичних структур, законам і взагалі повсякденному житті. І звичайно, якою ціною їм це дається.

фотографії:fotomatrix - stock.adobe.com